Какъв е редът за подготовка на вярващите миряни за приемането на Светото Причастие?

Причастието с Тялото и Кръвта на нашия Спасител Исус Христос е един от централните моменти на св. Литургия и акт на коронация и изпълнение за този, който споделя, както показва св. Николай Кабасила, гръцки богослов в своя литургичен коментар, св. Литургия две основни цели: тясна или пряка цел за освещаване на даровете от хляб и вино, които чрез призоваването на Светия Дух се превръщат в Тяло и Кръв на Спасителя, и далечна или косвена цел за освещаване на вярващите чрез Свещеният Граал. Цялата структура на светата литургия е съставена по този начин и ориентирана към постигането на тези две цели.

Тъй като е толкова важна служба, подготовката за светата литургия беше една от любимите теми на литургичните и пастирските богослови в тяхната изследователска дейност. За съжаление обаче вниманието беше съсредоточено почти изключително върху подготовката на свещеника да отслужи св. Литургия и да сподели с Тялото и Кръвта Господни, в края на нея.

В тази презентация възнамеряваме да насочим вниманието на читателя към духовната подготовка, която ръкоположеният вярващ трябва да изпълни, за да участва в светата литургия и да сподели светите тайнства по призив на свещеника: „Със страх от Бога, с вяра и любов, подход.“.

Както в случая със свещеника, който извършва светата литургия, подготовката на вярващия за общение с Тялото и Кръвта на Спасителя е сложна и трайна работа. Бихме могли да кажем, че това е постоянство в нашия духовен живот. Идеалът, към който трябва да се стремим, е духовното движение на благодарност за Литургията, в която сме участвали и споделили, и духовното движение за подготовка за нова Литургия и за друго причастие. И така, идеалът на нашия духовен живот, който се върти около св. Литургия и Светия Граал, се редува между състоянието на благодарност за това, което сме получили чрез Божията доброта и състоянието на покаяние, което ни подготвя за това, което ще получим. Това редуване на състояния, обусловено от нашето участие в св. Литургия и от приемането на св. Причастие, приема конкретни форми. Ще се позовем на тях по-долу.

Първият аспект, който трябва да ни засяга, когато се подготвяме за неделната литургия или за друг ден на честване и за общението със светите тайнства, е хармонизирането на ритъма на нашия живот с духовния ритъм на светата литургия. Това означава, че дори светата литургия да започне в определеното време и с предварително определена формула на благословение, нашият духовен живот влиза в ритъма и духовната логика на Литургията много преди това. Простото движение на вярващия от дома до църквата е не само физическо, но и духовно. Духовното движение на вярващия към Литургията и към Светия Граал беше много видимо и на някои места е все още в практиката на румънското село, където с вечернята всяка физическа активност спира и човек влиза в духовния ритъм на празника. Подготовката на празничните дрехи, които често бяха националните носии, подмладяването на тялото, украсата на къщата и подреждането на околния двор, бяха признаци за влизане в духовния ритъм на светата литургия и подготвителни работи за светия празник.

Помирението на собствената ни съвест върви ръка за ръка с нашето помирение и хармонизация с околните. Предупреждението, което предхожда молитвите, които четем преди божественото причастие, гласи следното: „Тялото на Учителя, желаещо да Го приеме за храна,/Бойте се да не бъде изгорено, защото е огън;/Кръвта Му иска да Го пие причастие,/Иди и се помири с онези, които са те наскърбили,/И така смей да вземеш свята храна. Предупреждението ни подтиква да предприемем стъпка към онези, които са ни натъжили, а не да чакаме те да направят жеста. Този жест е още по-необходим, когато сме наскърбили другия. Всъщност това предупреждение е литургичният (ехологичен) израз на словото на Спасителя, който казва: „Ако донесете дара си до олтара и там си спомните, че брат ви има нещо против вас, оставете дара си там пред олтара и вървете първо и се помирете с брат си, а след това елате и донесете дара си “(Матей 5: 23-24).

Накрая отбелязваме, че подготовката за приемането на Светото Причастие предвижда правило, наредба (количество) молитва, наложена както на свещеника, така и на вярващите, или, както се споменава в типичните наредби, „за всички, които искат да споделят със Светото и Божествените мистерии. Молитвениците, отпечатани от централните и епархийските издателства, предоставят на вярващите пълното молитвено правило, което трябва да правят преди Светото Причастие. Когато верните нямат достъп до това правило, свещеникът е длъжен да намери правилната формула, за да се притече на помощ на своите пастори. В допълнение към Наредбата за Светото Причастие, състояща се от Канона за Свето Причастие и дванадесет специални молитви, наредбата предвижда да се четат и други молитви, като правилото се адаптира към всеки литургичен ден, както следва:

Събота вечер: Канонът на Господ Исус, Параклисът на Богородица и Канонът на Ангела Пазител. Неделя вечер: Канонът на Господ Исус, Параклисът на Богородица, Канонът на Архангелите и, ако някой иска, ангелът пазител. Понеделник сутрин: Както през всички други сутрини, направете както е описано по-горе. Но е добре да прочетете и сутрешните молитви.

Понеделник вечер: Канон на Господ Исус, Параклис на Богородица, Акатист на Свети Йоан Кръстител и Канон на Ангела Пазител. Вторник вечер: Канонът на Честния и Животворящ Кръст, Параклисът на Богородица и Канонът на Ангела Пазител. Сряда вечерта: Канонът на Господ Исус, Параклисът на Божията Майка, Канонът на Ангела Пазител, Акафистът на Светите Апостоли и, който иска, на Свети Никола. Четвъртък вечерта: канонът на честния и животворящ кръст, параклисът на Божията майка и канонът на ангела пазител. Петък вечер: Канонът на Господ Исус, Акатистът на Благата вест на Божията майка, Канонът на Ангела Пазител и Канонът на всички светии.

Представихме някои аспекти, начини и средства за подготовка, за да можем да се доближим до Тялото и Кръвта на Спасителя Исус Христос. Някои биха могли да кажат, че това е твърде много подготовка и е трудно за изпълнение. Смеем да твърдим, че това е минимална подготовка. С тази съвест можем да отговорим на призива на свещеника, който, издигайки Светия Граал, казва: „Със страх от Бога, с вяра и любов се приближете“.

(Ръководител на дяконската секция. Киприан Бара)