Казвам, че истинската свобода ...

(Продължение от списание Dacoromania, № 36)

Реч, произнесена на 2/14 май 1848 г. в катедралата Блаж от Симеон Бърнуциу.

XXVIII. Знаете, че унгарците, особено вече 12 години, са се заели да стопят в едно всички народи под унгарската корона и да направят от всички тях само силна и велика нация и силен и велик унгарски режим. Това е много велико нещо, добре е да се каже, че наистина е по-голямо от всички победи на Атила и Арпад, защото те покориха с власт някои нежни народи и ги държаха в послушание с всички сили, докато какво са изгасили; след тяхното унищожение тези нации останаха със своите обичаи, език и религия, тъй като на тези варварски завоеватели липсваха само техните оръжия, а не езикът на покорените нации, тяхното богатство, а не тяхната национална религия и обичаи.

XXIX. Унгарците днес мислят по различен начин. Те открили, че Атила и Арпбд, Стефан и Матия Корвин са направили зло, защо не са помазали всички жители на Панония и Дакия и защо са работили според принципа „Regnum unius linguae imbecille est”. Така че в продължение на много години унгарците работят по помазанието на шиитите, румънците и т.н., с дух, който ще произведе дела, достойни за удовлетворението на цялото човечество, когато те ще положат толкова много усилия, за да въведат истинска свобода не само на нацията Унгарски, но на всички нации, за чието равенство искат да не знаят нищо.

XXXI. Ето какво искат унгарците и каква е тяхната цел! До 15 март те все още не знаеха какво да правят, тъй като парите и краката им бяха вързани за виенския кабинет и те не можеха да продължат срещу хърватите и скиорите, както искаха, нито да се възползват от всички средства, които липсваха за тази цел.; сега те имат своето министерство, то знае средствата и мога да кажа, че първото място сред тези средства е заето съюз - Няма нужда да добавяме това съюзът на Трансилвания с унгарската държава, защото тази дума се разбира от само себе си. Ако попитате унгарец какво е съюз: той ще бъде изумен от вашето невежество и ако го попитате повече, той ще ви отговори, че съюзът е щастие, това е самата свобода, съюзът е рог на изобилието 6, който включва цялата земна доброта; който има съюз има всичко; съюзът ни дава всичко; затова всички вестници са пълни с тази тайнствена дума; съюзът е обект на разговор във всички кръгове на обществото; съюзът е написан от всички страни; знамето на съюза е засадено върху къщи; на църкви и дори на вагони.

XXXII. Но с всичко това не съм доволен от съюза, нито се разтапям от всеобщата радост, но искам да потърся по-подробно какво е съюзът за унгарците и какво е съюзът за румънците.?

XXXV. Знам какво казват покровителите на съюза, тоест синдикатът не само не взима имущество от нищото, а напротив иска да направи собственици дори тези, които не са били преди. При това забелязвам, че само унгарците дават собствеността си, която се преструват, че дават на румънците; тъй като когато съюзът бъде провъзгласен, робството ще бъде заличено, народите ще бъдат изтрити едновременно, освен унгарския; само той ще остане жив и притежаван пред закона, а имуществото на народите, убити от закона, ще служи на унгарците като разходи за погребението на тези народи. Ако унгарците трябва да върнат имота на истинските господари, тъй като те се хвалят, че ще го дадат, те първо ще признаят съществуването на нации, живеещи с тях, тъй като това са видните господари на земята, като тези, които са безсмъртни след това индивидите на смъртни мъже; но унгарците не искат да знаят нищо за други народи, с изключение на унгарската, следователно нито собствеността на други народи, с изключение на унгарската; следователно, когато те се преструват, че дават собственост на физически лица, те наистина ги отнемат от нациите и правят ново дарение на унгарската нация, със собствеността на румънците и други нации.

XXXVII. Какво представлява съюзът за румънците? Ако си спомним какво са използвали досега всички политически и религиозни съюзи за румънците и ще считаме, че настоящият съюз е само за доброто на унгарците, можем да предвидим какъв ще бъде съюзът за румънците. Нека обаче го разгледаме малко по-подробно, за да видим и да се убедим, че под ларвата на свободата и братството, с което е представен нашият съюз, той не покрива за нас свободата, нито братството, а само сервитута и звяра. диви, ядящи нации.

XXXVIII. Казвам това истинската свобода на всяка нация може да бъде само национална. Кой човек няма да се почувства наранен в сърцето си, ако го спрете да говори, един, защото природата го е направила по-късно, друг, защото е говорил по-бързо, друг, защото природата го е направила унгарец, друг саксонец; ако ще го спрете да ходи, единият, защото е ходил по-гладко, другият, защото върви по-бързо от другите хора; страхът им няма да бъде нарушен, когато някой ще чуе един: "млъкни късно", друг: "млъкни вятърна мелница", друг: "дръж си устата унгарски, саксонски" и т.н .; Всъщност всеки ще се ядоса, защото всеки има волята да говори и да ходи както му е дала природата и както може; и когато атакувате тази свобода, винаги сте навредили на чувството му за чест, тоест свободата на всеки човек е свързана с неговата личност с най-тясна връзка, тя е най-личната му собственост и носи типа на всеки човек, тъй като никой не се движи, не мисли, не говори, не ходи и т.н., отколкото всеки в своите форми.

XL. Каква полза ще има румънската нация от свободата на печата, която обещават унгарците, когато безплатната печатница не само ще бъде от полза за Унгария и ако някой румънец се осмели да защити интересите на своята нация, унгарската преса ще го маркира пред света като убиец и окръзите ще го напсуват? Каква полза за тях ще имат отговорните министри на унгарската нация, които няма да страдат насън някакъв несравним чужд елемент? Какво ще използват дори в този случай, когато всички министри в Буда-Песта ще бъдат румънци, ако не представляват румънската нация и нейните интереси? Тогава годишният хранителен режим няма да е този на диетата на унгарската държава и нация, законодателни, преследващи и гасещи нации? Какво може да вярва румънецът, че тази диета ще се погрижи за процъфтяването на румънците чрез националната култура, когато ни казват пред нас, че под унгарската корона не може да има повече нации?

XLI. Гражданско равенство? Тогава това ще се случи в държавата, когато тя ще защитава законите на държавата под формата на всички граждани и ще им отдава справедливост, без да ги пита дали са благородници или простолюди, бедни или богати, християни или езичници, бели или черни., варвари или румънци и кога ще им отвори пътя за препитание и за културата на всички под една форма; но нещата не вървят по този начин, а напротив виждаме, че в окръзите всяка нация си отдава справедливост и освен тях всеки търси само собственото си щастие и култура; и особено унгарците и саксонците, тъй като те живеят с румънците, само по този начин те работят, как да заемат мястото им и как да ги държат в бедност и мрак. Така че никой не може да каже, че румънецът е един и същ, ако ще бъде съден от унгарски или саксонски окръг, или напротив окръг, избран и заселен от румънците.

XLII. Сега преценете как румънецът може да бъде равен на унгареца пред закона при такива обстоятелства, когато румънецът само с устата на унгареца ще може да говори със съдиите и всички те ще съдят според удоволствието на унгарския министър на правосъдието, този кабинет, който ги убива 904 от години на румънци!

XLIII. Дори не искам да говоря за религиозно равенство. Какво равенство могат да очакват румънците през 1848 г., когато още през 1842 г. унгарските депутати в Клуж седят с румънските епископи, за да преведат незабавно църковните книги на унгарски? Това ново братство на унгарците към служителите на румънската църква ще устои само защото те ще благодарят на някои от тях, епископи или свещеници отпред, за да могат чрез тях да млъкнат и да помажат всички с добри думи и надежди. невярно. Само преди няколко години обединихте обединената църква от Боян, покрита с метличина тюл и олтара, заровен в снега; видяхте обединената папа в Абус, по-унижена от планинска хижа, напълно съборена и без никаква икономическа постройка?

Кой би си помислил, че след този нов политически съюз свещениците ще бъдат по-добре, техните църкви и къщи ще бъдат по-добре покрити? Областта на румънската църква в Оарда, собственост на стотици години, е загубена от румънската църква през 1714 г., по силата на съюз, с еднодневен процес. Ето равенството, породено от религиозния съюз! Ако равенството като това е породило свещения съюз, какво равенство може да се очаква от нечистия съюз, който сега се тъче!

XLV. Истината е, че националната гвардия, която се обещава в унгарските точки, е най-силната крепост на свободата и честта на всяка нация, така че без нея и без национално представителство хората са само стадо говеда, стадо овце, на който ги дое, реже и убива с тиранин тиранин, без да може да се защити срещу него; Но каква радост ще имат румънците, когато ще видят синовете им в строя в националната гвардия и в полковете, когато всички те ще бъдат унгарци? Националната гвардия, паладийът на свободата на културните народи, за румънците, присъединени към унгарската земя, ще бъде само инструмент за потисничество, притискане и убиване от ръцете на унгарските командири. Румънците от едно село ще бъдат построени върху друго румънско село, което няма да бъде унгарско; в крайна сметка те ще ги накарат да се закълнат, че ще защитават унгарската конституция и ще спазват свещените унгарски закони, които са създадени и ще бъдат направени за изчезването на румънската нация.

XLVI. Но какво да запомним повече унгарските свободи: когато не само в 12, но и в хиляда точки като тези няма да намерите дори свобода, нито в хиляда мъртви тела няма дори живот, защото душата излезе от всичко; така съюзът обединява душата от всички свободи, убивайки националността; затова казахте, че свободата на всяка нация може да бъде само национална и че свободата без националност не може да бъде разбрана от никой народ на земята.

XLVII. Ако се унищожи свободата на хората без националност, нейната култура и щастие също се унищожават по всяко време, защото без свобода културата не е възможна; така че само това наблюдение би било достатъчно, за да се види накъде води нашият съюз, застрашавайки нашата националност; но тъй като културата на всеки народ днес е мярката за неговото щастие и сигурност, боли повече от всякога, да се изследва по-отблизо връзката на културата и националната свобода.

ТО. Следователно, ако някоя нация иска своята култура, нека се обедини, което е вярно, но не с друга нация, която иска да вземе своята националност заедно с културата, която я има, а да се обедини първо със себе си, както да се възползва от националната култура с обединени сили. Що се отнася до румънците, би било лудост, ако те се откажат от своята националност - и обединени с унгарците за култура, мъдростта казва, че румънецът трябва да се обедини с румънеца, германецът с германеца, ски с ски, за напредъка култура. Следователно румънците трябва първо да се обединят помежду си за тази цел от Днестър до Ем и от Ем до Тиса; след това да се обединят с останалите римски семейства, за идентичността на езика и естественото общение на мислите и чувствата. Такъв акомпанимент може да се осъществи и да бъде нация, разделена на няколко правителства, тъй като няма политически характер и тенденция, а е предназначена единствено да развива културата на човечеството по естествения път на националността на всеки народ. Ето как виждаме германците и италианците много обединени в напредъка на науката и изкуствата, въпреки че са разделени на няколко правителства; но единството на езика обвързва всички, естествено под управление, с републиканския султан.

LI. Това е значението на националния език във всички племена: той регулира движенията на живота във всички, тъй като творението създава движенията на тялото, оживява и ги издига, ако сметне за подходящо; липсата му ги води до варварство, ако не знам как да му служа, само в ръцете му изкуството и науката растат, само с крилете на изкуството и науката летят индустрията и търговията, само в тези градини процъфтява щастието на нациите, така че кой казва, че нацията Румънският език може да се култивира и в училищата на чужденци, той иска да остане сляп и крепостен на други народи: ,hic niger est, hunc tu Romane caveto ”10 .

LII . Сега нека видим колко вярна е тази известна теория за политиките на Буда-Пеща и за онези, които са заедно с тях юристи на съюза, които казват, че тъй като единството на държавата изисква еднаквост на закона, така че непременно изисква еднаквост на езика за законите, за улесняване на управлението, за наука и как другите езици също не могат да страдат поради тази причина, защото те не са достатъчно култивирани,

Продължение на речта в списанието