За прегръдката - между инстинктивността и изкуството на съблазняването

Привързаността може да се прояви по много начини, но сред тях жестът на ласка е може би най-присъстващ - не само при хората, но и при животните. Инстинкт, който се проявява спонтанно, имайки различни причини (ние утешаваме от желанието да се приближим до някого, да утешим, да насърчим, да се успокоим, да предадем емоциите и да ги материализираме и т.н.), докосването показва нежност, съпричастност, любов, като освен това има голямото предимство да предава искреност и да утвърждава признателността към човека, на когото е предназначена. (Тук не е подходящо да се говори за извращения, проявяващи се със злонамерени намерения от страна на педофили или изгнаници, търсещи започване на неправилна и незаконна връзка.)

Всеки от нас има свое собствено разбиране за това как знаем как да се галим и искаме да бъдем утешени и това може да се превърне в изкуство на съблазняването, при което средствата са безпогрешни. Да галиш означава да си любопитен към тялото на другия и да искаш да знаеш неговата интимност, освен каквото и да е несъвършенство. Простото докосване на ръцете понякога може да предизвика вълна от емоции (тръпки), които понякога дори не осъзнаваме, че можем да имаме, а спокойната част от това „събитие“ (метафорично, Никитастанеску) е, че ставаме сантиментална гледка, която има впечатляващи ефекти върху тялото и психиката.

Търсих в много онлайн или книжни източници и накрая попаднах на книга, която ни се струваше, че носи един от най-явните и в същото време най-сложния подход, отличаващ се с разнообразието от начини за тълкуване на този жест. Може би много от нас ще бъдат изненадани от това, което (не) сме знаели, гледайки на нещата отвън.

Ето една глава (6. „Изкуството на утехата - от доверие към любов“) от книгата на д-р Жерар Леле, Договор за утеха, публикувано от издателство Trei, 2014 г., преведено от Alizei Ardeleanu. Акцентът принадлежи на нас.

„Да се оставиш да се утешаваш означава„ вярвам “. "Като отварят спонтанно ръцете си, чрез докосване, но също и чрез думи, мъж и жена потвърждават взаимното си доверие и подновяват клетвата си." (...)

Трябва да преодолеем скромността или по-скоро скромността. Моралната скромност, възпитавана от западната култура и религии, счита непристойността гола, още в момента, в който човешкото същество достигне възрастта на разума; и особено жената е обусловена да скрие тялото си и да забрани дори най-незначителния контакт.

Човекът - обикновено жената - се страхува от това, което другият ще мисли за красотата на тялото си. Най-голямата скромност на жената не е толкова етична същност, а естетическа. По-нарцистична от спътницата си, по-внимателна със собствената си красота, тя се страхува да разкрие своите несъвършенства в този преглед на детайлите от интимната конфронтация с мъжкото. Разследване, което проведох, показва, че само една жена на хиляда е доволна от нейните черти и форми. „Несъмнено една Фирн (известна гръцка куртизанка, любител на скулптора Праксителес, който често я използваше за модел) не се страхува от външния вид, а напротив, гордо се съблича: красотата я облича. Но дори да беше красива като Фирн, едно момиче няма как да знае със сигурност; тя не може да има надменната гордост на тялото си, стига мъжките избирателни права да не потвърдят младата й суета; и дори това я плаши; любовникът е по-страшен от погледа; той е съдия; той ще го разкрие пред себе си, в неговата истина; (...) Затова той моли да бъде тъмно, той се увива в чаршафи (...) ”(Симон дьо Бовоар, Втори пол)

И накрая, удоволствието ни прави по-слаби, защото грабва маските: тази, която формираме, тази, която правим с козметика. Удоволствието прогонва гордостта, ролята, която играем. Предлагаме на другия лице със спонтанни и неприлични изражения, изоставено тяло без задръжки, което сладострастието излага още повече.

Да се оставиш да се утешиш също е признание: „Искам те, достави ми удоволствие“ . И откровение: „Имам нужда от релаксация, искам ти да си почиваш като воин (да бъдеш войн), да облекчиш недоволството ми, да ми превържеш раните“.

За мнозина това е попечителство: "Имам нужда от отбрана и сигурност, защото съм накуцнал и съм пълен със страх." По този начин субектът, който дава голото си тяло, признава своята крехкост; той прави жеста на луда надежда и много рисков - защото по този начин той може да се прероди или да умре - на победеното куче, което оставя каротидата си на милостта на победителя. Контактът осигурява сигурност, особено ако е част от интимен диалог, който не започва или завършва в леглото.

Накрая, да се утешаваш означава да искаш нежност и любов; обратно, това означава да декларираш: „Обичам те“ или неговите еквиваленти: „Грижа за теб, уважавам те“ ... За да имаш увереност, да се предлагаш, да признаеш своите еротични нужди означава да кажеш: „Аз те избрах - или те приемам - да ти се разкрия, да задоволя стремежите си. Вярвам ти, искам те ". Да бъдеш утешен означава да разпознаеш себе си като същество, достойно за желание и любов.

Взаимно предлагане

Да галиш означава: „Искам те, искам да ми доставиш удоволствието да те галя, искам да ти доставя удоволствието да те галя“. Следователно означава да се иска и да се доставя удоволствие; за докосване позволява да се получават и в същото време да се предлагат приятни усещания. Жена, която гали лицето на съпруга си, изпитва удоволствие, което предава, на една ръка разстояние, на партньора си. Изпитва удоволствие, че се връща в женската ръка. Така се установява поток от тактилна радост.

Да галиш също означава да се предложиш като помощ, да разпространи защитно крило, да стане спасител. Означава да се приберете. Да стане източник на обич. Но галенето е по-малко доказателство за любов, отколкото да се оставите да се утешавате, защото желанието за тялото на другия, за другия, особено ако е красиво, може да бъде желанието за красив предмет на противоположния пол.

В психологическия регистър, както в случая с хедоничната изгода, този, който презира, получава - и иска - толкова, колкото предлага. И винаги има надежда за реципрочност. Да галиш означава също да почукаш на врата, да се промъкнеш под чадър, да се внушиш в душа. Някои психолози стигат дотам, че казват, че като се галим, ние се галим, детето, което все още сме. Но какво значение има, след като ще го направим още по-добре? “