Марин Сореску не е съществувал
Тъй като текстовете им са предназначени за несравнимото време, поетите преустановяват биографията си. Hulpavă, работата го поглъща и ни го дава като спомен, винаги виновен.
Сега, в разгара на лятото в търсене на вечната прохлада на поета в сянката на болшевишките прилепи, една мисъл, бълваща от коварните, ме заобикаля и ме разтърсва:
Днес Марин Сореску щеше да е на 78 години, епохата на заслужена старост и, без съмнение, напоена от благоговейно усърдие, което той бе преследвал с кръстоносна бързина в търсене, не на Граала, а на пламъка на истината, чрез който основаваме и узаконяваме нашето съществуване.
Не трябваше да бъде: дума, извита от хората, подсвиркваща левантийската сънливост, която би приел с духа си на рядка селективна точност, чрез която той знаеше как да преоткрие езикови кодове, считани за остарели.
Спомням си я живо, в изобилие от творение, което само великите духове притежават и струни през алхимиите, недостъпни, понякога до нашия здрав разум: любознателни през камарите на ежедневния език или на построения, маринован - на селянина изправен, анонимно и не по-малко брилянтно, в упоритите си усилия да спаси История, поставен на пънове, писане, пренаписване, рисуване, говорене, на няколко косъма, в ивица, този безпогрешен начин за тормоз на злото и със злините на света, които бяха започнали много надолу по долината ...
Винаги беше наясно, твърде наясно с размера - и величието - на работата, на която се беше представил като Сизиф, решен да изкриви смисъла на мита. Следователно непримиримостта по отношение на недоразуменията на някои критици, но също така и диалогична наличност за обикновения човек, когото той призова примамливо, в мрежите на своя стих до радост, в която мрежите на ирония и игривост се превърнаха - и удържат - вектори на подозрение ( етиката, по думите на "лудия" Ницше) в сравнение с неподходящи договорености.
Перифразирайки заглавието на един от най-известните и завладяващи чрез неговите необичайни стихотворения, бих казал, отразяващо резонансно ехо с Поета, откъснат от нас преди осемнадесет години, че Марин Сореску не съществува ... Но те съществуват - достатъчно, за да останат на нас и между нас - неговите пътища от Булзещи, в колата, до Крайова, от Крайова, във влаковете на някои откровени вечери, до Букурещ и от там, до завоеванията на някои културни градове по света, към които той наложи необичайно уважение към себе си и за своята страна, с нейния идиоматичен чар, на който той добави почти уникален престиж във всичките му творчески-културни приключения. И прилепите от Булзещи, от които изникнаха, директно във Великия свят, трохи от епос, спасен от обща конфликтаграти с антропологичен субстрат.
Ключ към универсалността
Поетите са деца, а поезията е била и остава, от Гилгамеш до Омир, но също и през хилядолетните шапки на анонимния създател, огромна притча за детството. Мисля, че Марин Сореску, един от най-нетипичните писатели на съвременната румънска литература, илюстрира тази хипотеза по начин, който е толкова уникален, колкото и убедителен.
Той е написал, както е известно, много впечатляващи текстове, които са влезли във физиономията на грандиозна опера - поетична и театрална - за тази епоха.
Това, което критиците забелязват по-малко обаче, е фактът, че голяма част от творението му, освен факта, че той не крие възрастта си, разчита на пълна прозрачност на художественото послание. Може би Сореску е в линията на своя „братовчед“ Шекспир, един от малкото създатели на литература, който не повдига въпроса за целева аудитория: той не се интересува от възраст, пол, етническа принадлежност, география, земя и нещо свързано от стратегиите на художник, решен да изгради и определи публика. Тук трябва да се търси неговата универсалност, а тук и чудодейният успех, който е постигнал на всички меридиани на света.
Между деноминативната функция на езика и онтичното състояние на Реалното
Между деноминативната функция на езика и онтичното състояние на Реалното, Марин Сореску интуитира коварното присъствие на процес, който се установява поетично чрез механизъм на замествания, който приема появата на парадокс.
Прагът на превод, рект на преминаването на езика в конотативен режим, вече не включва усилие на метафизиката, вече не ловува, с други думи, традиционно и следователно модерно, „чист“ трансцендент, на извличането на малармеанците, а акт на пародия, постмодерна, на същата реална, към която езикът, реинвестиран с денотативна функция, се превръща в подривен корелатив.
Как се осъществява тази радикална трансформация в поезията на Марин Сореску, която на ниво две дисоциативни нива, ректира, на нивото на румънската лирика в момента на публикуването на тома „Стихотворения“ от 1965 г. и на нивото на собственото му поетично приключение?
Нека се върнем с придобиванията, които сме придобили междувременно, но и с откъсването от сега, към онзи момент на румънската поезия.
Ние сме в процес на изчерпване на пролетарската лирика, следователно, в края на едно преживяване, което, излъчвайки шумно и примитивно, всичко, което е било придобито, в продължение на един век от румънската поезия и, особено, анулира с осъдителна жестокост цялото Драматични усилия за синхронизиране на нашата междувоенна традиция с европейската литература, стартирана под ръководството на критик на ръста на Евгени Ловинеску, видимо бяха приключили, отсега нататък, на подигравки. Опитите за преодоляване на кризата се извършват по все още дискретната линия на усилието да се възвърнат старите модели на поетичната продукция. Или залогът - естествено замаскиран в това усилие, което предхожда и подготвя момента на т. Нар. Размразяване* - трябваше да се свърже отново с междувоенната поезия и да я реинтегрира в един вид континуум.
Антиконфесионална организация с нестопанска цел
Марин Сореску никога не е бил, както лесно може да се повярва, предвид (за пореден път) измамни повърхности на неговата работа, нито късметлия „играч“ на подходящия глагол чрез пародийни игри под ръка, нито „строител“ на сгради, издигнати от простата алхимия на пародийния сценарий. Сореску отдавна е приел от юношеството (наложително е да се консултирате, ако не бъдете проучени, неговите тетрадки с „поезия“ от детството и младостта; изпитът може да бъде два пъти по-показателен: ще се види как авторът на „Прилепи“, стъпка по стъпка, епизод по епизод, цялата „история“ на румънската поезия с добродетелите на някой, който в много млада възраст е доказал безспорни възприемчиви способности и почти ранен гений на формите „готов за опит“, „готов за получаване“ и, второ, най-накрая ще бъде в състояние да запише решаващия факт, по наше мнение, при разбирането на соресианската творба, че „формите“, приети от поета в началото и особено в томовете, които последвали веднага, не са били признаци на посвещение, а, напротив, емблеми на опция, приета в края на дълъг и неравен ход на изпитанията и по-специално на отречения и изоставяне) почти всички ипостаси на работата, която последва.
Авангардът като домашна институция
Ако поезията е изключително приключение на езика и на езика, трябва да се запитаме с малко повече приложение на отношенията на автора на Прилепа към Словото, тъй като, с много редки изключения, екзегезисът игнорира този аспект, под фалшивото впечатление, че дискурсът sorescian игнорира процеса на метаморфозиране на съществуващото чрез езика. В действителност Сореску игнорира (или поставя в скоби, чрез метаезикова операция) само „традиционния“ или настоящия модел (в действителност) на индуциране на поетичното в магмата на думата „стадо“.
Двойната еманципация на езика
Основният залог на дискурса на Соресиан е - и това се наблюдава - усилието за автентичност. Всъщност това усилие - което използва и работи по плодороден начин както семиотичната функция на езика, така и текстуализиращото съзнание на творческия акт, както и процесът на интертекстуалност, всички намират в автора на Descântotecii най-достоверния предшественик на литературните мутации в нашата литература от последните три десетилетия - той се ръководи от движение с едва забележима философска подкрепа. Това е процес, който предполага двойна еманципация на поетичното: от мита и като следствие от самия него. Това е отговор - адекватен и оригинален - на кризата на поетиката от миналия век, главно на кризата на модерността. Новостта на соресианския вариант се поддържа от фокуса на акта на творението върху второто движение, еманципацията на поезията от самата нея. По този начин съзнанието за текстуализация и интертекстуалистката жилка и постмодерните плетене на една кука, за които може да се говори, биха могли да бъдат обяснени по-добре, но отделни белези от нейната емблематична фигура/фигури могат да бъдат дадени на соресианската поетика.
С поезията на Сореску (но също и с театъра и неговите есета и критика) се случи факт, който нямаше очаквания и заслужен отзвук в екзегезата: приемането на неговото произведение от читателя се трансформира в зрител. И това не беше, както често се смяташе, по-скоро от удобство, отколкото от злоба или неразбиране, мимолетен и косвен успех: нито „формата“ на поезията, нито дори много позовавания на пойнтилизъм, носени изключително - и по никакъв начин. случай по същество -, отговорността на този успех, но нещо по-дълбоко, нещо, разположено в самата вътрешна диалектика на соресианския дискурс. Може би точно това наричам еманципация на втората сила на поетичното, всъщност кръгово движение, с цялото херменевтично значение, за което се присъединява от Дилтей.
Марко Лукези (Бразилия)
PAX SORESCIANA
Еминеску не съществуваше
Имаше само една красива държава
Където вълните правят бели възли,
Като брада, несчесана от крадци
И води като течащи дървета
- Регекампф не се отказа от Танасе и Марин; Все още мога да стигна до Стяуа
- Разван Марин има подкрепата на екипа! Това, което играчът на Аякс похвали румънеца; Има качества
- Трикът с Андреа Марин! Вижте защо мошениците му са в състояние
- За # здравеопазване здраве с Оана Марин; Азбуката на храненето
- Андреа Марин е жестока майка