Ленин. Живот на революционер

Кристофър Рид, превод от Дан Крист

Кристофър Рийд
Ленин. Живот на революционер
Издателство „Метеор прес“, 2015 г.
Превод от Дан Кристе

Владимир Илич Улянов, известен като Ленин, беше загадъчен лидер, решителен и смел политик, който имаше огромно влияние върху историята на ХХ век. Животът и творчеството на Ленин са обект на интензивни идеологически спорове в продължение на много десетилетия. В постсъветската епоха сме свидетели на възраждане на интереса към Руската революция и имплицитно към наследството на Ленин, както и на преоценка на тях.

В новата си биография Кристофър Рийд - професор по съвременна европейска история в Университета на Уорик, Великобритания, разчита на широк спектър от първични и вторични източници, включително материали, предоставени на обществеността по това време. гласност и в постсъветския. Основните теми на това изследване са аскетичната личност на революционния Ленин, начинът, по който той използва културата, образованието и пропагандата, връзките му с марксизма, динамичният му анализ на разделението на руското общество на класове и неговите „популистки“ инстинкти. Книгата е отлично, задълбочено въведение в изследването на една от водещите фигури на Руската революция и пост-царска Русия.

„Отлична биография, която улавя истинската личност на Ленин - от една страна, професорът с интелектуални грижи, от друга страна, догматичният, безмилостен политик“. (Джефри Суейн, Университет на Западна Англия)

Ленин не е роден, Ленин е създаден. Детето, което ще стане Ленин, Владимир Илич Улянов, е родено на 22 април 1870 г. Той е четвъртото дете на доста проспериращ, социално издигащ се учител и държавен служител Илия Николаевич Улянов (1831-1886) и съпругата му. Мария Александровна Улянова (1835-1916), чието моминско име е Мария Бланк. По това време семейството живее в провинциален панаир на Волга, Симбирск, който ще бъде наречен Уляновск, в чест на техния син. Илия и Мери не бяха от района на Симбирск. Семейството на Илия идва от Астрахан, в устието на Волга и той прекарва живота си в големите панаири по протежение на най-голямата руска река. Двамата с Мери се ожениха и живееха в Пенза, където Илия преподаваше математика и физика, преди да се премести в Нижни Новгород. Мария вече беше бременна с Владимир, когато се преместиха в Симбирск, за да може Илия да заеме престижната длъжност инспектор в началното образование.

Семеен произход: етническо, социално и културно наследство

По времето, когато се ражда Владимир Улянов, европейското общество вече става все по-обсебено от националната и расова идентичност. Нищо не може по-добре да изобрази противоречията на подобна концепция от произхода на Владимир. Въпреки че за външни лица Ленин изглеждаше, че през ХХ век символът на руския характер, подобно на много важни национални фигури, чистотата на руския му произход беше много размита. Тъй като през 80-те години беше улеснен достъпът до бившите съветски архиви, бяха направени много изследвания за произхода на семейството на Ленин. В резултат на това имаме по-ясна представа за етническия и социален микс, който е наследил. Ако се върнем към предците му, ще можем да открием руско, еврейско, шведско, немско и калмикско влияние. Може да се каже, че първият революционен акт, извършен от Ленин, трябваше да бъде роден интернационалист! Всъщност може да се твърди, че сливането на две древни етнически групи в Русия, славянската и татарската, към които са добавени еврейския произход и западноевропейските влияния, е върховният израз на един наистина хибриден руски характер.

Произходът на бащата на Ленин, Илия, не е толкова сложен. Произходът му е преобладаващо руски. Освен майка му. Дори името й е противоречиво, като някои източници я наричат Ана, други Александра. Според семейство Улянови тя първоначално е била "татарка". Не се знае точно от какъв етнос е произлязъл. Повечето източници казват, че тя е била калмик, представител на малко будистко население. Други предполагат, че той може да е принадлежал към мюсюлманска етническа група. Във всеки случай все още не е намерено нищо, което да докаже, че тя не е рускиня, въпреки че подозрението на членовете на семейството, че не е рускиня, е силно косвено доказателство.

Имаше и спорове относно социалното положение на семейството на бащата на Ленин. Съветските източници уточняват почти без изключение, че бащата на Илия, Николай, първоначално е бил крепостен. Западните автори обикновено оспорват това, позовавайки се на богатия му дом в Астрахан и работата му като шивач, за да отхвърлят тази хипотеза. Но никой не оспорва факта, че бащата на Николай, Васили Никитичи Улянов, е бил крепостен. Възможно е Николай да се е родил крепостен, но е спечелил свободата си, като си е позволявал да се препитава като занаятчия в града със скромни средства.

Споровете за произхода на Ленин, независимо дали са негови роднини или социалното положение на дядо му, са само незначителни елементи от идеологическия конфликт между Изтока и Запада, породен от Руската революция. За Съветите трябваше да се подчертае връзката на лидера с обикновените хора. За западните историци връзките му с класа на земевладелците са обект на много спорове. Съветските власти също са склонни да минимизират еврейските връзки на Ленин. Някои западняци твърдят, че това се дължи на съветския антисемитизъм. Може би отчасти се дължи на желанието на Съветите антисъветските и антисемитските елементи във и извън Русия да не използват своя произход, особено през 30-те години, когато фашизмът и нацизмът приравняват комунизма с еврейския заговор.

Първото нещо, което трябва да се покаже, е, че в живота на младия Владимир, известен в семейството като Володея, нямаше знак, който да обявява този, който ще бъде Ленин. Изглежда детството на Володея е било съвсем обикновено за средите, в които е живял. Семейството изглеждаше щастливо. Всъщност Ленин остава в тесен контакт с членовете си през целия си живот. Улянови прекарваха много време заедно. Децата си играеха помежду си. Посещения бяха направени на приятели и други членове на семейството. По-специално през лятото хората отидоха в имението Кокушкин, където всички се наслаждаваха на удоволствията от селския живот: дълги разходки, по-добро разбиране на природата и нейните цикли и накрая изкуството на лова, което по-късно, ще се превърне в една от страстите на Володея. Семейството е живяло живот на собственици на земя, държейки се социално далеч от селяните. Романтичните легенди, че Володея взел селяните на своя страна и говорил за тяхното състояние, нямат реална основа.

За кариерата на Илия Улянов нарастващите отговорности за началното образование разкриха нови пътища. Той успя да се включи с цялото си същество в негова подкрепа, вярвайки, че колкото по-добре служи на селяните, толкова по-добре служи на своя монарх и държава. Самите уляновци са били културно семейство, а талантите от средната класа като акварелна живопис и музика, включително пеене на уста и музикални инструменти, са били част от семейния живот. Володея стана приемлив пианист, но се отказа, когато беше на десет години. Самите деца бяха добри ученици. Александър спечели желана научна стипендия за един от най-добрите руски университети, Санкт Петербург. Въпреки че по това време за жените висшето образование дори не беше под въпрос, сестрите Улянов, Анна и Олга също бяха интелигентни и културни.

Подобно на Александру, Володея блестеше в училище. В края на гимназията той получи похвална характеристика от директора на училището, като получи максимални оценки по почти всички предмети. По време на съветската епоха копия от тази характеристика бяха изложени на видно място в музеите, посветени на Ленин в цялата страна, което ни дава най-доброто резюме на личността и интелектуалните качества на Володея:

Много талантлив, винаги трудолюбив, точен и сериозен, Улянов беше първият от всички години и след дипломирането си беше награден със златния медал за най-достойния ученик в обучението, развитието на уменията и поведението. Не е записан нито един момент, нито в училището, нито извън него, в който Улянов да е извикал с думи или дела враждебно мнение към властите и учителите в училището.

Донякъде иронично е, че освен това се казва, че „водещите принципи на неговото образование са били религията и рационалната дисциплина“. Посетителите на съветските музеи, които имаха добри очи, тъй като това никога не беше официално подчертано, можеха да видят друг ироничен факт в характеристиката. Подписът на директора на училището, който го е написал, е на Фьодор Керенски, бащата на Александър, министър-председател на временното правителство и най-големият противник на Ленин през 1917 г. Александър Керенски * все още не е бил роден, така че двамата не са се срещнали. никога, но шансовете тези две доминиращи фигури на двата спорни лагера по време на революцията, идващи от един и същ провинциален панаир, бяха огромни. Семействата обаче се познаваха и директорът Керенски, може би от приятелство и желание да угоди на влиятелен чиновник, положи големи усилия да заведе Володея в университет.

Във все по-благоприятната атмосфера на реформи и относителна толерантност - много евреи, например, гледаха на 1860-1870 г. като относителна златна епоха - управлението на „Освободителния цар“ промени средата, в която те действаха. умерени реформатори като Илия. Бруталният край на периода на умерен оптимизъм идва в момент, когато революционни терористи атакуват царя и след три години покушение най-накрая успяват да го убият през март 1881 г. От много гледни точки покушението укрепи стратегията на дребните дела, защото, вместо да постигне целта си да освободи Русия от тирания, това породи масивна вълна на съчувствие към самодържавието и създаде контекста за по-реакционен режим, воден от Александър III. и неговият главен съветник Константин Победонощев **, който наследи реформаторския цар. Може да се твърди, че в дългосрочен план връщането към потисническо и недемократично полицейско състояние по-успешно подкопава автокрацията от всяко революционно движение, но това не беше очевидно по това време. Вместо това възможността за извършване на дребни деяния беше все по-ограничена.

Не всички наблюдатели смятат покушението за провал. Сред онези, които вярваха, че решението все пак е класическият тероризъм, беше малка група студенти от университета в Санкт Петербург, включително Александър Улянов. Те направиха заговор за убийството на Александър III. Когато заговорът беше открит, Александър Улянов се опита да поеме цялата вина върху себе си и да защити останалите заговорници. Благородният му жест не успя да ги спаси. Той също отказа да отрече постъпката си, присвоявайки го, въпреки че можеше да избегне смъртното наказание, което в крайна сметка беше постановено по неговия случай. Героичният стоицизъм на Александър беше още по-болезнен, тъй като той се противопостави на молбите на майка си и беше наясно с мъката и страданията, които ще причини на другите скъпи членове на семейството, които вече бяха получили тежък удар от смъртта на Илия през януари. 1886 г.

Арестът, съдебният процес и екзекуцията на Александър през 1887 г., въпреки че изглежда са били обичайно наказание за опит за покушение, бележат повратна точка в руската история. Шокът преобърна семейство Улянови, което стана още по-враждебно към самодържавието. Всички членове бяха дълбоко засегнати, но никой не помни екзекуцията повече от Володея. Въпреки че до определен момент животът на Володея беше нормален, без никакви признаци на революционни наклонности, арестуването и екзекуцията на Александру промени ситуацията. През 1886 г. в душата на Володея започва да се ражда Ленин.

Ленин: първите влияния

Въпреки че има малко конкретна информация и това, което имаме, има тенденция да предоставя агиографски образ, изглежда Александър се е превърнал в своеобразен модел за по-малкия си брат. Чрез усърдно обучение Александър успя да влезе в университета, постижение, което не беше незначително по времето, когато в цялата Руска империя имаше само около десет хиляди студенти. Съдбата му породи въпроса: какво го накара да жертва живота си, тъй като беше толкова млад и имаше толкова много перспективи? Намирането на отговор донесе воал на сериозността в често безгрижния живот на семейството. Изглежда, че за първи път младата Володея започва да се бори със сложните проблеми на политическата и социалната справедливост и отговорността на индивида да поправя нещата, което го кара да следва революционния път, по който е поел Александър.