Как да постигнем вътрешно знание: трите купи на мъдростта на Буда

Когато четем книга или слушаме учение за личната трансформация, ние правим нещо, което надхвърля обикновеното. Ние не просто искаме да получим информация или да се забавляваме, въпреки че това може да се случи, но търсим самоанализи, които да ни помогнат да преживеем живота по различен начин, да сложим край на всяко нещастие, което ни засяга, да намерим начин да за постигане на удовлетворение и абсолютно благополучие.

В будизма такова вътрешно познание се нарича постижение - термин, толкова често използван, че попитах учителя си какво означава. По прост и елегантен начин той ми обясни, че „постижение е, когато разбирането ти за определена тема стига дълбоко до точката, в която променя поведението ти“.

С други думи, от гледна точка на вътрешното развитие, нищо няма стойност, колкото и да научим, колкото и знания да придобием или колкото и умения да научим, ако не ги задълбочим и не им позволим да се променят.

Как на практика генерираме такава промяна?

Буда не дойде само с един отговор на този въпрос, а с цял набор от различни техники за различни хора по различно време от живота им. Едно от нещата, които той винаги подчертаваше, беше как трябва да слушаме неговата мъдрост. За да увеличим шансовете си Дхарма да трансформира опита ни от реалността, трябва да сме отворени и възприемчиви. Буда обясни много подробно специфичните качества на възприемчивостта.

Неговото обяснение породи метафората за трите купи, които обясняват характеристиките, които човек трябва да култивира, и тези, които трябва да избягва. Лесно е да преодолеем трите качества и да си кажем, че те не се отнасят за нас, защото знаем какво означават! Но не трябва да се заблуждаваме и да вярваме, че нещата, които ще бъдат обяснени, са маловажни само защото метафората използва образа на обикновени купи. Те касаят не само начинаещите, но и напредналите. Всъщност можем дори да кажем, че опитни будисти трябва да вземат предвид учението на трите купи дори повече от повечето!

Купа с главата надолу

Не можете да поставите нищо в купа, която е обърната с главата надолу. Вариант на тази метафора е тази на купата с архиплин. Във всеки от двата случая няма възможност да предадеш мъдрост, защото няма къде да отидеш.

Първият път, когато чух за тази аналогия, имах в предвид образа на голям, надменен Всезнаещ, който стои в задния ред на храма, скръстил ръце. Разбира се, такъв човек няма полза да бъде там. Но според моя опит също е малко вероятно да стигна до храма. Разбира се, вие знаете твърде добре ситуацията на нежелания партньор, влачен до храма насила от жена си или приятел. Хората обаче обикновено отиват по собствено желание.

И така, посочва се едно по-фино нещо, което е, че ние сме като купа с главата надолу, когато умовете ни са толкова развълнувани поради събитията от деня или съобщението, което току-що получихме, че не можем да се концентрираме. изцяло на това, което учителят казва. Слушаме гуруто за хиляден път с пълен ум, говорещ за йогу гуруто, с впечатлението, че точно защото съм чувал темата толкова много пъти, съм го разбрал много добре. Ние сме купа с главата надолу, когато заспим, защото сме уморени и защото е топло и хубаво и има няколко минути, преди да се срещнем на кафе с приятели - и ще имат ли шоколадови торти? тази седмица в Chodak?

По думите на моя уважаван учител Геше Ачария Тубтен Лоден: „Важно е да се фокусирате много внимателно и много добре, докато слушате Дхарма, защото тя се превръща в медитация сама по себе си“.

Въпреки че сме склонни да мислим за медитация като за нещо, което правим, докато седим с изправени гърбове, като едно нещо, върху което се фокусираме изключително, според великия майстор Майтрея, истинското определение, което будизмът дава на медитацията, е следното: дълбоко запознаване на ума с добродетелна цел.

Независимо дали четем будистки блог или отиваме на час, в който се преподава, по дефиниция, когато сме внимателни към цялото същество, ние медитираме. Ние не сме с главата надолу или архипелаг. Отворени сме и сме готови да бъдем вдъхновени.

Купата се напука

Изсипете в него и изцедете всичко през цепнатина и няма нищо останало. Това изглежда е възможно най-ясно, но спуканата купа е метафора за напомняне на това, на което сме научени. Съществува и метафората, чрез която позволяваме на ученията на Дхарма да имат ефект върху това, което мислим, казваме или правим.

Буда е идентифицирал тази нужда преди повече от 2500 години и тя продължава да съществува и до днес. Редовно изнасям лекции за внимателност в училище за развитие на мениджмънта в града, в който живея, и от разговори с други треньори знам, че проблемът с напуканите купички все още е много сериозен! Хората идват на курсове мотивирани и оборудвани с инструменти, които да им помогнат да станат ефективни мениджъри. Те са нетърпеливи за трансформация, но след това се връщат в офиса, при обичайните противоречиви изисквания, под натиска на крайните срокове и политически интриги. Скоро се отказва от нови възприятия и практики. Това, което би могло да се превърне в основа за истинска промяна, изчезва в огледалото за обратно виждане, зад облак от наложителни опасения.

Опитвайки се да внедрят промяна, експертите по развитие на управлението са открили някои полезни практики. Интересното е, че техники като моделиране на ново поведение, групи за подкрепа, редовна мотивация и оборудване с техники за обучение на ума, които правят точно това, биха могли да бъдат заимствани от будисткия учебник.

Независимо дали сме директори или практикуваме Дхарма, нашият бизнес е лична трансформация, при която не вашите мисли или убеждения ви правят по-добър човек, а поведението, което имате. Както Геше Лоден пише: "Ако приложите на практика дори едно нещо, което сте научили от гуруто, това е много по-голямо предложение, отколкото ако разбирате цялата Дхарма, но без да прилагате на практика нищо от това.".

Мръсна купа

Не бихте сложили храна в мръсна купа, както не бихте наляли вино в чаша кафе. Точно както губите храна и вино, също толкова безсмислено е да изучавате Дхарма със замърсена нагласа.

За какво замърсяване говорим? Говорим например за по-ниска мотивация. Причините, поради които някои хора идват в клас, са изненадващи. Един мъж участва в часовете през уикенда и след няколко седмици се нарече гуру в медитация, изтегляйки на сайта и продавайки учения. Очевидно причината, поради която той се интересуваше да дойде в клас, беше чисто търговска.

Има още по-фини форми на замърсено мислене. Понякога хората, които посещават класа „Въведение в будизма“, ми казват, че макар да ценят някои практики, като медитация и култивиране на любеща доброта, те намират неприятни идеи като задвижването на кармата към неизвестни прераждания. Поради тази причина те не вземат предвид ученията, които намират за неприятни и се фокусират само върху тези, които харесват.

Съществува и подход към духовността като колекция от различни смеси, подход, който е станал доста разпространен. Включва избор на практики, които харесвате - да речем, да изберете като основа практиката на Пресвета Богородица и спасението, след това да добавите будистка медитация, малко шаманизъм тук и там, плюс кристално изцеление и, за вкус, канализиране на ангели, за да се смесват добре всички тези съставки, поставете състава на силен огън за няколко години и резултатът е. Е, кой знае, може би същата развързана саксия, с която сте започнали.

Това не означава, че няма очарователни елементи на традицията извън будизма или че практикуващите различни традиции не могат да се възползват от споделянето на вътрешно знание. Фокусирам се върху замърсяването. Буда осигури начин да се сложи край на страданието и да се постигне просветление. В продължение на хиляди години безброй хора са следвали този път и са се радвали на резултатите. Ако искаме същите резултати, трябва да следваме същия път. Не е толкова сложно. Но това означава, че когато открием идеи, които ни се струват плашещи, вместо да ги пренебрегваме, защото те не отговарят на нашата представа за света, е по-добре да държим ума си отворен.

Вероятно е случаят на прераждане и карма, което ние, западняците, трудно разбираме, защото те не са част от нашата култура. Аз, със сигурност, имах проблеми с разбирането им. Парадоксално, но не ученията по тези теми ми помогнаха, а ученията за същността на съзнанието, което ми отвори вратата да ги разбера и приема.

Когато сме готови да изслушаме историята от главата до петите, да видим цялата картина без предварително замислени идеи, има шанс различните компоненти да си дойдат на мястото. След това получаваме последователна картина и по-добро разбиране на пътя, по който вървим.

Какво всъщност каза Буда

Действителните думи, които Буда каза за това как да слушате неговите учения, бяха положителни и лаконични.

„Слушайте внимателно, слушайте перфектно
И имайте предвид ”.

С „Слушай добре“ той искаше да не бъде като мръсна купа, с предварително замислени идеи. „Слушайте внимателно“ означава да бъдете внимателни, да не заспите или да сте с ума другаде. „Запомни“ се отнася до позволяването на ученията, които получаваме, да имат динамично, енергийно въздействие върху нашите мисли и действия, вместо да ги разглеждаме като просто интелектуално украшение или да забравим за тях изобщо.

Означава ли това, че Буда поиска да слушаме неговите учения без критика и да ги приемаме без резерви?

Неговите инструкции са как да получим ясно и пълно разбиране на казаното, за да можем да се възползваме максимално от него.

По едно време Буда пристигна в Кесапута, където хората му казаха, че гуру с неговите учения дори не изглежда добре, че идва друг, който осъжда предишните учения и им казва различни неща. „Не искаме друг гуру!“ Сигурно са се замислили, когато Буда е пристигнал в града със своите спътници. Вероятно са го казали пред него, молейки го да знае на кого трябва да вярва.

Това е нещо, с което много хора се идентифицират днес, разглеждайки уебсайтовете и страниците в социалните медии на онези, които се обявяват за лечители, учители и канализатори на ангели. На кого да вярваме?

Отговорът на Буда не беше: „Разбира се, че аз!“, А предложи критериите, по които жителите на този град могат да съдят проповедниците, които минават оттам:

„Не вярвайте на нещо само защото сте го чули. Не вярвайте в нещо само защото е казано. Не вярвайте в нещо, само защото е записано в книги. Не вярвайте в нищо само заради авторитета, който имат вашите учители и старейшини. Не вярвайте в традициите, само защото те продължават поколения. Вярвайте само след като наблюдавате и анализирате и само когато откриете дали това нещо е в съответствие с разума и в полза и полза за всички. Тогава приемете да живеете според тази традиция ".

(Откъс от „Будакарита на Асвагоса“ или „Действията на Буда“ от Е. Х. Джонсън.
Можете да намерите Калама сутра, "Хартата на Буда за безплатно запитване" изцяло включена
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/).

Не сляпа вяра, без въпроси, а приемаща я само след личния си опит. И това се основава на ученията, получени и усвоени добре и напълно.