Антирасистка притча

Neagu DJUVARA

Появява се в Dilema veche, no. 468, 31 януари - 6 февруари 2013 г.

Онзи ден г-н Неагу Джувара ме изуми (както обикновено) и ми даде послание на ръба на последната ми книга. Бързата реактивност, радост, апломб и в известен смисъл „модерността“ на неговия текст трябва да бъде за всички нас модел на духовна жизненост. Предложих на Дилема да публикува (със съгласието на автора) писмото, не защото се говори за мое произведение, а защото въплъщава този модел. Не мисля, че има по-солиден успех в живота от този да бъдеш в разгара на старостта ориентир за надежда за другите. Около Неагу Джувара светът, дори румънският свят, изглежда дишащ. Аферим, конус Неагуле! За мен ти си неизчерпаем източник на смелост и добро настроение. Бог да те благослови! Що се отнася до действителния аргумент на писмото, той изобщо не ми се струва „отклонение“. Напротив, това е в най-автентичния новозаветен дух. (А. Плешу)

Мултибайт и високо ценен Андрей конус!

Потапях се в притчите на Исус с възторг и ако днес дойда с дълго писмо (на ръка, че не съм достатъчно добър в боравенето с лаптопа си. Извинете), то няма да дойде с никаква критика, не Бих се осмелил, но да предложа приложение, о пигтейл, към коментара към притчата за добрия самарянин (стр. 234).

Пишете: „Свещеникът и левитът не обръщат внимание на разбойника, вместо това определен минувач (и освен това принадлежащ към маргинална етническа група) отива на работа!“

Това, което сте написали в скоби, не е достатъчно - сякаш принадлежността на милостта към самарянския етнос е второстепенен детайл. Или ще се опитам да ви покажа, че тази подробност е от съществено значение. Давам ви заключението си от самото начало: Цялото ядро на притчата е (в настоящите термини) антирасистки манифест. За пояснение, историкът вътре в мен трябва да говори „уважаван любител на историята“, в определението, дадено на журналист, от усойницата на Резван Теодореску, за да ме хвърли в очите на глупости той също казва - в тагмата на аматьорите, които са нашият легион). Ето го:

Следователно намеците, които Исус прави в четирите евангелия към самаряните, ми се струват от голямо значение. Когато Исус е сам до кладенец, изпращайки учениците си да купуват храна в съседното село, самарянка идва до кладенеца с кофата си (простете ми, че не ви дадох точната справка, но тъй като знаете евангелията наизуст, ще намерите референцията в лъжа) - Исус го моли да му даде и едно питие. Самарянката беше много изненадана: „Как? Ти, еврейка, искаш вода, самарянка, от мен. „Още по-необикновено: Те ще им разкрият, за първи път в Евангелията, че Той е Месията! Приближавайки тези пасажи от Евангелията до Притчата за милостивия самарянин, моята интерпретация става „неизбежна“, както се изрази Жак Ширак: Притчата за милостивия самарянин е притча с антирасистки намерения.

Ако транспонираме историята по наше време, бихме могли да я разкажем по следния начин: гражданин от Букурещ е нападнат вечер от някои тарикати, които го лишават от всичко, което е имал, бият го до смърт и го оставят на тротоара, много мъртви, отколкото живи. По случайност идва учител, вижда този гад, казва си: „По дяволите този пиян. „И прекоси другия тротоар. След известно време минава и свещеник, съветник в Патриаршията. След малко минава цигански търговец с товарната си количка, спира, задължава копелето и го отвежда с количката си в хотел, където плаща за стая.

Това е значението на тази Притча, според мен, тоест, повтарям: една антирасистка Притча. Следователно скобите на стр. 234 трябва задължително да бъдат заменени с цяла обяснителна страница, както по-горе.

Позволявам ви, скъпи приятелю, да повярвате, че MoşNeagu отстъпва. Вярвам, че не.