Самоунижението и загадката на будистките монаси, погребани живи

В продължение на векове някои будистки монаси следват практиката на самозапалване: след като спазват строга диета, те влизат в гробницата и бият камбана всеки ден, когато все още са живи.

Тъй като будизмът се разпространява в азиатските страни, различни будистки училища и учени влизат в контакт с все повече местни култури.

Някои будистки монаси казаха, че всяка форма на живот е свещена и помолиха последователите да обикалят храма с най-голямо внимание, за да не смачкат случайно мравка или друго мъничко насекомо.

Но други училища са възприели странни учения и вярвания, като практиката на самопросветление, за да се постигне напреднало ниво на просветление.

Но въпреки това, което може да се мисли, тази практика не доведе до типична мумия, като тези в Древен Египет или Перу.

Luang Phor Daeng Payasilo, мумифицираният монах във Ват Хунарам, Ко Самуи, Южен Тайланд. Снимка: Pinterest

В префектура Ямагата в северна Япония имаше опити за самозапалване от 11-ти век до 19-ти век, когато японското правителство реши, че това е форма на подпомогнато самоубийство.

Но продължаваше да има последователи на самозапалването, дори след като практиката беше обявена извън закона.

Тази неясна практика възниква от монах, известен като Кукай, основателят на будистката школа в Шингон в началото на IX век. Това беше езотерично училище, горе-долу.

Два века след смъртта на монаха се появява и неговата агиография. Според биографията на Кукай монахът не е умрял, а се е заключил в гроба в състояние на дълбока медитация.

Когато излезе от гроба, в продължение на милиони години, той ще помогне на другите да постигнат нирвана, твърди агиографията.

Монасите от Шингон от Ямагата са тези, които най-често се опитват да станат „живи Буди“. Те са живели строго, преди да влязат в гробовете в медитативно състояние.

След време те умряха, а някои се превърнаха в мумии, наречени Сокушинбуцу.

Някои будистки монаси са претърпели самопросветление, за да се просветят

Преди самопросветление „кандидатите“ трябваше да следват определени стъпки и да преминат през определени цикли. Например, в началото всеки последовател спазваше строга диета, основана изключително на сурови храни, за да подготви тялото си за този процес.

Първият специален хранителен ритуал продължи хиляда дни и беше последван от нов цикъл от хиляда дни. Тяхната цел беше да дехидратират тялото и, което е по-важно, да елиминират бактериите, които консумират останките ни, когато се разлагаме след смъртта.

Будистките монаси не възприемали този процес като самоубийство, а като път към окончателно просветление. Ако успеят да достигнат състоянието на Сокушинбуцу и тялото бъде намерено непокътнато хиляда дни след смъртта, това означава, че духовните им усилия са били успешни.

Самозапалването започна с диета на смъртта

През първата фаза на монасите беше разрешено да консумират само вода, плодове, ядки и семена, събрани от гори и планини. Целта беше да отслабнете.

В следващата фаза монасите консумирали борови корени и кора, както и уруши, чай, получен от токсичния сок на определено дърво.

Чаят особено помага за прочистването на вътрешните органи от паразити. Когато процесът на подготовка беше готов, монасите влязоха живи в гробовете, предлагайки колкото се може повече място, за да застанат в поза лотос.

В гробниците монасите имали тръба, която им позволявала да дишат, и камбана, която звъняли всеки ден, за да съобщават на храма, че все още не са умрели. Веднага след като камбаната спря да бие, монахът се смяташе за мъртъв.

Хората отвориха гробницата, извадиха дихателната тръба и запечатаха мястото. По-късно гробовете бяха отворени отново и беше проверено дали телата на монасите показват признаци на деградация.

Някои източници казват, че има 24 „живи Буди“, чийто процес на самопросветление е бил успешен. Други казват, че са били много повече, но те са се загубили в мъглата на времето.

Поборниците на самозапалването са почитани в храмовете

Ако в гробница бъде открита мумия, тя е извадена от нея, облечена в луксозни дрехи и изложена в храма за поклонение.

Будистките монаси, чиито останки се бяха разпаднали, бяха подложени на по-просто отношение: те бяха оставени в гробове, но бяха похвалени за тяхната решителност и усилия. Само някои от мумиите могат да се видят в японските храмове.

Една от най-почитаните мумии е тази на Shinnyokai-Shonin, който е живял между 1687 и 1783. Shinnoykai решава да стане Sokushinbutsu на 96-годишна възраст, след 42 дни пълно въздържание.

Мумията му седи в поза лотос и е на отделен олтар в храма Дайничи-Бу. Шиннойкай е облечен в богати дрехи, които се сменят според ритуала.

От старите му дрехи се правят амулети, които след това се продават на посетителите, които идват в храма.

Последният самодеен монах беше смятан за луд

Последният човек, станал сокушинбуцу, направи това, след като правителството забрани тази практика през последните години на 19 век. Става дума за монах на име Буккай, който умира през 1903 г., след като е преминал процедурата на просвещението, считан от съвременниците за луд.

Останките му остават недокоснати до началото на 60-те години, когато изследователите започват да ги изучават и установяват, че тялото е изключително добре запазено.

Днес Сокушинбуцу е практика, която принадлежи на миналото, но интересът да се видят тези мумии не е намалял и хората се тълпят в храмовете, които ги приютяват.

Освен в Япония, в Китай и Индия са регистрирани и други случаи, при които монасите доброволно са се подлагали на мумификация.

За да знаете повече

Поръчайте книгата „Как да живеете в японски стил“ на Cartepedia, Cărturești или Libris.