Отровната змия на завистта

Основната причина за завистта е гордостта, която е грях срещу любовта. Когато завиждаме на ближния за неговия духовен живот, това става грях срещу Светия Дух.

„Завистниците смятат, че доброто на другите е лошо за него самия. Светите отци се опитаха да анализират причините, които раждат завистта; те смятаха, че гордите хора и малките хора по сърце имат цялата отвореност към този грях на завистта “(Андрей Андрейкуц,„ Християнска духовност “, Edit. Reîntregirea, Alba Iulia, 2002, стр. 104).

От завист се раждат много други злини: омраза, клевета, осъждане, радост за неприятностите на другия, скръб за доброто на ближния.

Завистта, когато е зла, може да създаде много проблеми, защото е един от атрибутите на дявола. Така завистта прави от човека змия, която хапе други хора и ги трови, а отровените на свой ред го удрят със злоба.

Ето защо св. Паисий Агиоритул ни призовава: „Колкото можете, култивирайте духовното благородство. Не позволявайте на завистта да проникне през въжетата, защото цялата ви доброта ще ви оскверни, както мъртвата мишка осквернява съд с масло “(Paisie Aghioritul,„ Epistles “, Edit. Evanghelismos, Bucharest, 2005, p. 175).

Човек не може да има завист и в същото време любов и смирение, защото в завистта има само гордост, егоизъм и любов към себе си. И дори да има малко любов, тя не е чиста.

В това отношение старейшина Пайзи направи ясно разграничение между завистта и истинската любов: . Хората, които имат любов и доброта, са като ангели, които предават радост и радост, където и да са ”(Ibidem, стр. 194).

Благочестивият Паисий също каза, че не е достатъчно да отсечеш определена страст, но трябва да култивираме противоположната й добродетел: „Да предположим, че завиждате: ако се борите да не завиждате, ще култивирате любов, доброта и в същото време ще се отървете от гнева., на осъждане, на злоба, на скръб “(Paisie Aghioritul,„ Страсти и добродетели “, Edit. Evanghelismos, Букурещ, 2007, стр. 28).

Отец Паиси отправи същото увещание към всички вярващи, особено актуално за нашето време: „Завистта е за посмешище. Трябва да накарате ума си да работи, за да можете да се освободите от завистта; не е необходимо да правите големи трудности и много аскетизъм, защото завистта е страст на душата. Не забравяйте да не позволявате на страстта на завистта да ви надвие, защото това е една от най-големите страсти. Знаете ли къде може да отиде човекът на завистта? За завист и клюки. И клюките, пълни със завист, причиняват много повече вреда, отколкото завист ”(Ibidem, стр. 117-118).

Тъй като жените имат повече естествена любов, дяволът се бори усилено с тях и се опитва да отрови любовта им със завист. Ако това успее при която и да е жена, нечестието й може да достигне до дявола.

По отношение на тази истина Неговото благочестие показа, че страстта на завистта съществува при жените в по-голяма степен, отколкото при мъжете, тъй като жената е насадила в природата си много добро и любов, а дяволът се бори с нея в по-голяма степен, изкушавайки я. чрез завист и по този начин отравяйки любовта му.

„И когато любовта й се отрови и стане нечестива, тогава жената в пчелата става оса и изпреварва мъжа в твърдост. И виждате ли, докато е достатъчно мъжът да си тръгне от него нежелания човек, така че той вече да не вижда пред очите му, жената, която е дадена от Бог чрез творение с много обич, не се задоволява с човекът, на когото завижда, изчезва и вече го няма пред очите си, но би искал да умре ”(Ibidem, стр. 119).

Също така, отец Паисий Агиоритул заяви, че завистта отслабва духовно човека, защото го изцежда от всички сили на душата и тялото, които биха могли да бъдат принесени в жертва на Бог.

Следователно, ако човек знаеше даровете, които получи от Бога, той по-лесно би преодолял завистта към ближния си: „Ако той знае даровете, с които Бог го е дарил, и ги оценява ще стане Рая. Мнозина не виждат даровете, които са получили от Бог, а виждат само даровете на другите и им завиждат. Те се смятат за несправедливи, унижени и по този начин страдат и влошават живота си “(Ibidem, стр. 121).

Що се отнася до „добрата завист“, която се придобива, като се стремим да се радваме на израстването на ближния, последвано от мъката да следваме неговия пример, св. Паисий каза: „Да, когато някой завижда на доброто на друг и в същото време се радва на увеличаването му., тогава тази завист е добра. Но ако той е наскърбен, когато види другия човек да расте или хитро да се наслаждава на неприятностите си, тази завист е лоша ”(Ibidem, стр. 124).

Сорин Лунгу

За автора

сътрудник
218 публикувани статии
Публикувано от 18 януари 2018 г.