"Изпратиха ни при белите мечки"

„Принудителното депортиране на бесарабци в източните райони на СССР е страница, никога не написана докрай“.

По същата тема

Според координатора на изданието, „по-голямата част от бесарабците, подложени на репресии през май-юни 1941 г., са били разположени в провинциите Алтай и Красноярск, Казахската ССР, регионите RASS Комо, Киров, Новосибирск и Омск, (.) По-късно в Якутия, близо до Северния полярен кръг. “(Стр. 15). Умрелите от глад, болести и сибирски студове от -50 градуса по Целзий са имали най-много „братски гробове“, т.е. общи ями, където са били хвърляни само когато земята е била разхлабена и размразена, но В много случаи телата им оставаха непогребани, където бяха победени от смъртта, плячка на степите и горите: „Още от първото лято депортираните умираха като гладни, болни мухи. Почти всички малки деца и възрастни хора са починали. Много от загиналите дори не бяха погребани, тъй като нямаше кой да изкопае гробовете им в замръзналата земя на два метра. Заведоха ги в гората и ги покриха със сняг, след това изядоха техните гарвани и бръшлян, а през пролетта събраха костите им и ги покриха със земя ”(стр. 60).

Отделните спомени идват за трагичен пример на статистиката. Като тийнейджър по това време Александру Зберея си спомня: „Поради отвращението и трудностите - ареста на баща ми, депортацията, раздялата с двамата ми братя [моят] - майка ми почина от рак на далака. Тя почина на 14 март 1954 г. Спомням си, че беше голяма катерица. Изкопах ямата сам, от два дни валеше толкова силно, че винаги го покриваше със сняг. Гробището е на около два километра от града. Взех майка си с шейна, теглена от кон, чичо ми Кулае Чипери от Кашлица - Прут дойде да ми помогне, но конят не ходеше много, не можеше да мине през дълбокия сняг. Влачих ковчега сам, с едни въжета ”(стр. 212).

На 12-годишна възраст Вера Лучиня наблюдава как нейната сестра се ражда и умира във товарния влак, който отвежда депортираните в татарското местност Тюмен: „Майка й я роди тогава във влака, защото тя се роди с душа, но тя умря след няколко няколко часа заради студа, че тя беше промоака по стените, отгоре “(стр. 221). През 1957 г., връщайки се в Молдова, Николае Козма остави първото си дете, замръзнало замръзнало, мъртво в сибирската тайга: „Начиалник ни даде трактор, за да стигнем до гарата, точно на 60 километра. Влакът идваше веднъж на две седмици, навън все още беше зима, затова направих хижа на гарата и там зачаках влака. След това, поради студа, нашето шестмесечно момиченце умря, замръзна. Нямаше къде да го погребем, счупихме замръзналата земя с глината (кирката), поне да изкопаем дупка. Междувременно влакът пристигна, дори нямахме време да се оплачем от болката си “(стр. 172).

Силният студ и хищниците се завръщат натрапчиво в спомените на депортираните: „Братът, връщайки се, му каза:« Данила, прави каквото искаш - ужасно е. Жестоки студове, заведете ги в гората, децата умират. Направете всичко възможно, за да спасите децата “(стр. 53).

„Натовариха ни в товарен вагон, където имаше такава тълпа, че не можеше да се диша. Млад мъж се обърна към баща си: „Говорите ли руски?“, Баща ми отговори „Да“. „Къде отиваме?" А баща му казва: „Към белите мечки." (.) Вкараха ни в гората, оставайки в много стара барака. Все още беше изгнило до прозорците. Възстанових, малко, слой прозорци. Вратите също бяха в един слой. Печката беше направена от желязна цев. А навън беше 50-60 градуса. Там 35–30 градуса студ е постоянната температура. “(Стр. 54)

Нина Раду в трети клас (долен ред, първи отдясно) с колеги и учител Александър Филиповичи, локац. Ферма бр. 5, р. Ал’менево, обл. Курган, 1952 г.

„Отивахме на училище при 30-градусова слана. Училището не работеше само ако беше 45–48 градуса студено. “(Стр. 238)

„Беше 50 градуса студено. Хората там ни дадоха и дебели дрехи и обувки. Ходихме на групи да събираме дърва, защото се страхувахме от вълци. Спомням си как едно 13-годишно момче беше разкъсано на парчета вълци. “(С. 170)

Гладът, широко разпространеното страдание сред депортираните и вероятната причина за смъртта на повечето от тях, се предизвиква с тежки думи, включително призракът на канибализъм, краен вариант, че не е известно колко от изпратените за бавно унищожение в Сибир ще бъдат. практикувал: „Тогава от глад бях сляп, бях сляп за кокошката. Крещях от глад, всички ходехме и опипвахме, за да стигнем някъде ”(стр. 111).

„Когато имаше глад, ядохме корен от бързане. Светът гладуваше, но никога не съм чувал за такива случаи да се ядат взаимно в моето село. Тук в селото [в Чиркеещи] чух, че една жена яде мъжа си. В противен случай не съм чувал за други случаи. “(Стр. 271)

„Когато майка ми беше в затвора, по-голямата сестра донесе един хляб. Не беше хляб на едро, а с трици. Той дава на по-малкия по-голямо парче и ми дава по-голямо парче. Останахме три деца. Когато си спомня какъв хляб съм ял, но не съм ял като други котки, кучета или съм убил дете, е срамно да го кажа. Много от нас, бедните, ядохме и подувахме “(стр. 289).

// ЕЛЕНА ПОСТИЧĂ (изд.)
// Архиви на паметта. Възстановяване и историческа капитализация на паметта на жертвите на тоталитарно-комунистическия режим в Молдовската съветска социалистическа република. Мемоари, документи, казуси. Том 2, том I. Изследвания, проведени в местности в южната част на Република Молдова
// Кишинев, Печатница Балакрон, 2016, 334 с.

Всички депортирани подчертават ролята на политрука (отговорен за идеологическата работа) и селския милиционер за ефективното вдигане на тези от списъците на кулаците (чиабури), сътрудниците на „румънските империалисти“, членовете на „ПНЛ и ПНТ фашистки партии“ и други врагове на народа. " Членовете на НКВД, въоръжени и заплашващи, предоставиха "техническа подкрепа" за операцията по депортиране, но предложенията за включване в списъка, действителната идентификация или, в много случаи, преследването и арестуването на прицелените бяха координирани от сънародници, превърнати в комунизъм. Вината им произтича от всички мемоари и интервюта в том:

„Съсипаха ни пътя, живота ни, всичко. (.) Руснаците са виновни, но и молдовците са виновни. Руснаците са виновни, че са дали приказ [заповед] да ни вземе, а молдовците да дойдат и да ни вземат (.). Това бяха най-големите разбойници, тези, които ни вдигнаха. Сталин не дойде да ме вземе. “(Стр. 279)

„Попитах го кой ме заведе в Сибир: комунистите и Сталин! Отнеха ни от нашите селяни. “(Стр. 300)

„Причината семейството ми да бъде депортирано беше, че диктаторите по-горе диктуваха и някои от нас се вслушаха и решиха, че„ ако ги депортираме “ще живеят по-добре и така трябва да живея добре днес! (.) Познавам онези от селото, които ни наредиха да бъдат депортирани, познавам тях и децата им, но не искам да им казвам нищо. Бог да им помогне и да направи това, което той ми направи, аз не искам нищо повече. “(Стр. 207)

„Депортацията беше престъпление от държавата. Те депортираха хора без тяхна воля, невинни хора [sic], преди всичко хората, които бяха пестеливи тук. (.) Местната власт беше виновна, след това тази на Кишинев, а след това тази на Москва. “(С. 182)

„Бих казал, че селяните бяха по-виновни, защото онзи от Москва не дойде да ме вземе, той не познаваше семейството ни и не идваше от другаде [списъкът]. Всички, които отговаряха тук в селото, ни вписаха в списъка. Така мисля! Как ги наричате? Бог да е с тях! Това е всичко, което мога да кажа: преминахме през това, имахме дни, върнахме се назад и не бяхме по-лоши от другите в селото. (.) Знаете ли, в съня минаваме през тези места. Е, понякога отивате там насън, защото човекът, където мине, отива. “(Стр. 224-225).

За депортираните навечно (за цял живот) носталгията придобива драматични акценти: „Всеки ден беше с техните трудности, но най-трудното беше копнежът по дома всеки ден, копнежът по братя и сестри. (.) Мислите и копнежите никога не ме напускаха. Спомних си черешите и ябълките от дома, слънчевата топлина от нас в Молдова ”(стр. 167). Бъдещ лекар си спомня как, депортиран в Томск, „физически изтощен, облечен в непроменена трева през цялата зима, мечтаех да бъда студент през нощта. 16 години принуда и робство - 16 години мечта. “(Pp. 61-62).

Също така всички интервюирани си спомнят добротата на местното население към депортираните по техните земи венецианци; забележително е например повтарянето на думата добро (със значението на мирен, добронамерен, пълен със здрав разум) в спомените на един селянин: „Ние бяхме отведени до самото дъно на земята! Нямаше никой: само мечки и диви хора. Но там имаше хора, по-добри от молдовци: щеше да отидеш при него, да облечеш самовара и да те покани на чай. Те бяха толкова добри! Никой не ни пазеше, бяха добри хора. Имаше 15 националности: и руснаци, и украинци, и евреи, и германци. всички бяха там! Но всички бяха добри хора, а не като тук. Тук, тук, отидете някъде или ако някой може да иска да прекара нощта с вас - не дай боже, не го разбирате. Но там, в онази пустиня, той те прие, даде ти да пиеш чай. Не се разделихме помежду си. Хранехме се на едно парче. Отидохме да работим в гората и там имахме всеки своя полиция: тук е моята храна, отвъд нея матала, но никой не му сложи ръка да си вземе един от друг. Те бяха добри “(стр. 228-229).

Прошката, присъстваща в различна степен в меморандумите в тома, представлява предположението и преобразяването на страданието в християнски смисъл: „Не се сърдя на никого заради случилото се. В живота всеки човек има и радости, и скърби ”(стр. 142),„ Защо трябва да съжалявам? Има дни на неприятности, но вие трябва да ги понесете и да ги запомните ”(стр. 300).

Проникващият израз е белег за остротата на спомените, все още живи след седем десетилетия: „много живот ни изпи и изяде“ (стр. 65), „каза ни да се грижим за Молдова“ (стр. 66), „Беше трудно на душата на всички“ (стр. 145). Късната оставка е горчива: „Хей! И това със сълзи в очите! “(Стр. 219).

Има два аспекта на рехабилитацията: де юре (в съда официалната рехабилитация на жертвите на тоталитарна репресия през 90-те години, като предоставянето, изглежда, е само спорадично и незначително - нещо, което ни взеха. Ставаше въпрос да ни плати за къщата, домакинството, но той не ни даде нито стотинка "[стр. 279]," Те реабилитираха само няколко от нашето семейство: майка ми Василе, София, Мария и I. Останалите не са реабилитирани, тъй като не се намират в документите с депортираните. [.] Дадоха ни 7000, в стари пари, на цялото семейство, не ни дадоха парите на ръка, но по пощата и сумата дойде при нас след размяната на парите - по 1 лея и по 40 стотинки! ”- компенсация за конфискуваните имоти) и де факто, като се вписва всеки такъв случай на„ жива история от първо лице „в колективната памет, към освещаването на техните страдания. И двата аспекта все още са недостатъчно постигнати. Както основателно заявява Йон Геленчи, един от авторите на казусите в този том, „принудителното депортиране на бесарабци в източните райони на СССР е страница, никога не написана докрай“ (стр. 205).