История и еволюция на движението за правата на животните

Тази статия е преведена чрез Google translate

Докторът по философия Уил Татъл, една от ключовите фигури в съвременните права на животните, автор на книгата "Диета за мир" ("Диета за мир"), накратко и ясно подчерта историята и развитието на световното движение за правата на животните.

Според д-р Татъл официалната концепция за животни, поставени на полето, така че хората да могат да ги използват в своя полза, и че жестокостта като част от тяхната употреба е приемлива. В резултат, казва професорът, правата на движение на животни са сериозна заплаха за съществуващата в света властова структура.

По-долу има пълен докторантски доклад на Световната конференция по правата на човека върху животните в Лос Анджелис в края на юли тази година.

"Когато оспорваме този официален възглед, ние също така поставяме под въпрос структурата на властта и перспективите на тази култура, както и общоприетото тълкуване на нашата собствена култура към нейната история. Всички знаем много примери за официални фалшиви концепции, които се случват в момента. Като пример: „Ако не ядете месо, мляко и яйца, хората ще умрат от недостиг на протеини“, „Ако водата е обогатена с флуор, зъбите ще бъдат повредени от кариес“, „Животни нямат душа, " Външната политика на САЩ има за цел да установи свобода и демокрация по света "," За да сте здрави, трябва да приемате лекарства и да се подлагате на ваксинация, и така нататък .

Коренът на правото на движение на животното е официалното изложение на концепцията за най-дълбокото на негово ниво. Следователно движението за правата на животните представлява сериозна заплаха за съществуващите властови структури. Всъщност движението за правата на животните се свежда до вегетарианския начин на живот, намалявайки жестокостта ни към животните до минимум. И можем да идентифицираме корените на нашето движение, което се простира далеч в историята на нашето общество.

Според антропологични проучвания, преди около 8-10 хиляди години в района сега е държавата Ирак, хората започнали да практикуват животновъдство - притежание и изолиране на животни за консумация от човека - първоначално имаше кози и овце, но някъде 2mya Хиляди години по-късно бяха добавени крави и други животни. Вярвам, че това беше последната важна революция в историята на нашата култура, фундаментална промяна в нашето общество и ние, хората, родени в тази култура.

За първи път животните бяха лекувани заради тяхната продаваемост, вместо да бъдат възприемани като независими, пълни с тайни, надарени със собственото си достойнство от своите съседи на планетата. Тази революция промени ориентацията на ценностите в културата: ориентацията на богатия елит притежава говеда като знак за състоянието му.

Най-важните бяха първата война. А думата „война“ на стария санскрит „гавяа“ буквално означава „желанието за залавяне на повече добитък“. Думата капитализъм от своя страна идва от латинското „глава на обитателя“ - глава „„ за “глава на добитъка, а с развитието на обществото, ангажираната във военна дейност се измерва с богатството на елита, който държи главата на: хората и животни, пленени във война.

Статутът на жените систематично е нисък и през историческия период, който се е състоял преди около 3000 години, те са били купувани и продавани като стока. Статутът на дивите животни е сведен до статус на вредители, тъй като те могат да представляват заплаха за „капитала“ на собствениците на говеда. Науката е започнала да се развива в посока на методите за търсене на подчиняване и потискане на животните и природата. В същото време развитието на мъжкия престиж беше като мачо: Укротител и стопанин на говеда, силен, не отразява в действията си и способен на изключителна жестокост към животни и към собствениците на говедата джуджета-етеакани.

Тази агресивна войнствена култура се разпространи на изток от Среднедиземноморя, а след това в Европа и Америка. Все още важи. Те ни родиха именно в тази култура, която се основава на същите принципи и ежедневна практика.

Историческите периоди, започнали преди някъде 2500 години, ни оставиха доказателства за първите забележителни изявления на публични личности в полза на състраданието към животните и на факта, че днес бихме го нарекли веганство. В Индия двама съвременници: Махавира разпозна традициите на професор Джейн, Буда Шакямуни, когото познаваме от историята като Буда, и двамата проповядваха в полза на вегетарианска диета и изискваха учениците им да притежават животни от животни и да им навредят. за храна. И двете традиции, по-специално традицията на Джейн, твърдят, че са започнали преди повече от 2500 години и че практиката на ненасилствен начин на живот, последователите на религията остават в историята, дори по-дълбоко.

Това беше първият от защитниците на правата на животните, което днес можем да кажем с точност. Основата на техния активизъм беше преподаването и разбирането на Ахимса. Ахимса - доктрината за ненасилието и приемането на идеята, че насилието над други живи същества е не само неетично и им носи страдание, но неизбежно носи и страдание и бреме на човека, който е източник на насилие, както и на самото общество.

Ахимса е основата на веганството, желанието жестоко да се намалят чувствителните същества до минимално ниво на пълна ненамеса в живота на животните или минимална намеса, суверенитет и осигуряване на животните и правото на живота им в природата.

Важно е да се разбере, че притежаването на животни за употреба в храната е скрито ядро, което определя нашата култура и че всеки от нас е бил или все още е обект на манталитета, продиктуван от гастрономическите традиции на нашето общество: манталитета на господството, изключването на най-слабия кръг на съчувствие, намалява значението на други същества, елитарност.

Духовните пророци на Индия, с проповядването си ахимса, отхвърлиха и бойкотираха болната база на нашата култура вече преди 2500 години и бяха предимно вегетарианци, дошли до нашето знание. Те умишлено са се опитали да намалят жестокостта към животните и да предадат този подход на другите. Този мощен период в нашата културна еволюция, наречен Аксиално време (аксиална ера) на Карл Ясперс, свидетелства за едновременното или почти възникване на етични гиганти като Питагор, Хераклит и Сократ в Средиземно море, Заратустра в Персия, Дзъ Лаос и Дзъ Чанг в Китай, пророк Исая и други пророци от Близкия изток.

Всичко това подчертава значението на състраданието към животните, изоставянето на жертвоприношенията на животни и научава, че жестокостта на върнатите животни преследва самите хора. Както сееш, така и ще жънеш. Тези духовни идеи се разпространяват в учителите и философите в продължение на векове, а от началото на християнската ера будистките монаси вече са създали духовни центрове на Запад, достигайки до Великобритания, Китай и Африка, носейки със себе си принципите на ахимса и веганството.

В случая на древните философи, ние умишлено използваме думата "веганство", а не "вегетарианец", поради факта, че мотивацията на тези упражнения, според мотивирането на веганството - в жестокостта вниманието към съзнателните същества е минимално.

Въпреки мимолетните идеи на древния свят, не е изненадващо, че много древни хроникьори са вярвали, че Исус Христос и неговите последователи трябва да се въздържат от месо за консумация и да стигнат до нови документи, че ранните християнски родители са били вегетарианци и вегани. може.

Векове по-късно, когато християнството става официална религия на Римската империя по време на управлението на император Константин, философията и практиката на състрадание към животните са жестоко репресирани, а заподозрените в отхвърляне на месо са измъчвани и избивани от римски войници.

Практиката на състрадателно наказание продължи векове след падането на Рим. През Средновековието в Европа католиците са вегетарианци като Катар и са подложени на богомилство при потискане и в крайна сметка църквата е напълно унищожена. В допълнение към горното, по времето на древния свят и Средновековието има и други тенденции и личности, които застъпват философия за ненасилие срещу животни: неоплатоник, херметик, суфийски, еврейски и християнски религиозни училища.

По време на Ренесанса и Ренесанса мощта на църквата спада и в резултат на това започва да се развива съвременната наука, но за съжаление не донесе подобрена съдба на животните, а вместо това даде повод за още по-брутална експлоатация с цел експерименти., развлечения, производство на дрехи и Разбира се, хранене. Докато преди е имало канон за уважение към Божиите животински същества, по времето на материализма, доминиращ от тяхното съществуване, се разглежда само като стоки и ресурси в развитието на механизма на индустриализма и в ускорения растеж на всеядното човешко население. Тя продължава и до днес и представлява заплаха за всички животни, както и за самата природа и човечество, поради тежкото унищожаване и унищожаване на природата и дивата природа.

Междуфилософските движения от различни части на света винаги са помагали да се постави под въпрос официалната концепция на нашата култура и през 19 и 20 век показват бързо възраждане на вегетарианството и идеите за защита на животните. Вдъхновението, което се обслужва до голяма степен отворени учения, идва от Източна Европа и Северна Америка. Преводи на древни будистки сутри и свещени джейновских, Упанишади и Веди, Тао Те Чинг и други индийски и китайски текстове, както и откриването на нации, процъфтявали на зеленчуковата диета, доведоха мнозина на Запад до нормалния въпрос, приет в тяхното общество, въз основа на жестокостта към животните.

Думата „вегетарианец“ е въведена през 1980 г., за да замени старите „пифагорианети“. Експериментирането и популяризирането на вегетарианството е очаровано от много влиятелни автори като: Шели, Байрон, Джордж Бърнард Шоу, Шилер, Шопенхауер, Емерсън, Луиза Май Алкот, Уолтър Бесант, Хелена Блаватска, Лев Толстой, Ганди и др. Християнската форма и секти, които включват няколко църковни глави, като Уилям Кауерд в Англия и неговото протеже Уилям Меткалф в Америка, който Елън Уайт, клоновете, притежавани от адвентистите от седмия ден и училището Чарлз и Миртъл Филмор за християнско проповядване веганство в продължение на 40 години, преди да се формира думата „веган“.

Усилията им развиват идеята за полезността на билковата сила, но се обръща внимание и на жестокостта, свързана с използването на животински продукти. Създадена първата публична организация за защита на животните в - като RSPCA, ASPCA, Humane Society.

През 1944 г. в Англия от Доналд Уотсън той полага основите на съвременното движение за правата на животните. Той измисля термина „веган“ и основава Веганското общество, Лондон, хвърля директно предизвикателство към официалната версия на нашата култура и нейното ядро. Доналд Уотсън, веганството определя като „философия и начин на живот, елиминирайки възможно най-много от практическа гледна точка всички форми на експлоатация и жестокост към животни, предназначени за използване при производството на храна върху дрехите им и за всякакви други цели. "

Така се ражда вегетарианското движение като проява на древна и вечна истина, ахимса, и което е сърцето на правата на животните. След това десетилетие бяха издадени много книги, публикувани са многобройни проучвания, базирани са много организации и периодични издания, създадено е от поредица документални филми и уебсайтове - всичко това в съвместни усилия на човечеството за намаляване на жестокостта. на животните.

В резултат на гореспоменатите усилия веганството и Живон излязоха на преден план и получиха свободна скорост, въпреки огромната съпротива срещу всички институции на нашето общество, враждебността от нашите културни традиции и сложността на много други, участващи в това. пробен период.

Все по-ясно става, че жестокостта ни към животните е пряката движеща сила за унищожаването на околната среда, нашите физически и психологически заболявания, войни, глад, неравенство и социално насилие, да не говорим, че тази жестокост няма етична обосновка.

Групи и индивиди се събират, за да разпространяват идеи за защита на правата на животните в различни комбинации от защитни зони, в зависимост от това към какво са по-склонни, като по този начин образуват поредица от всяко състезание с други насоки. В допълнение, има тенденция на определени кампании, особено сред големи организации, заедно с индустрии, които експлоатират животни, да се опитват да въздействат върху тези индустрии и да ги стимулират в посока намаляване на насилието при производството на техните кампании produktsii. бъдете и донесете финансовия успех на тази организация за хуманно отношение към животните, увеличете потока от дарения, в резултат на претендирането за "победа" над другите в полза на животни в плен, но по ирония на съдбата, тяхното поведение във връзка с огромния риск от движение за правата на животните за веганство.

Причините за това са много. Един от тях е огромната мощ на индустрията, способна да обгърне очевидната победа на животните в тяхната победа. Отнема от земята под краката на движението за освобождение на животните, когато започнем да обсъждаме какъв вид жертва е по-хуманен. Потребителят може да е консумирал няколко продукта от животински произход, ако е убеден, че те са хора.

В резултат на тези кампании статутът на нечия собственост още повече се засили. И ние, като движение, вместо да насочваме хората към веганство, ги изпращаме на изборите и ги торбим в магазините за жестокост към животните, обозначени като човечност.

Това доведе до настоящия етап на нашето движение, движение в много употреба и разби жестокостта на индустриите. Това е нормално, като се има предвид силата на индустрията и нашето разделение при избора на пътища възможно най-скоро жестокост срещу освобождаването на човечеството върху животните. Жестокостта, на която животните са подложени в резултат на обвързване с имущественото им състояние.

Живеем в общество, основано на принципа на пълно господство над животните и всеки от нас е получил това предложение от раждането си. След като обсъдихме този принцип, ние споделяме древните, извършени през века, усилия за освобождаване на животните и това е същността на Ахимса и веганството.

Веганското движение (което е по-синоним на активно движение за правата на животните) - това движение за пълна трансформация на обществото и в това е различно от всяко друго социално-освободително движение. Обичайната, рутинна жестокост към животните за употреба в храната, покварява и подкопава нашата стара мъдрост и състрадание, създавайки условия за проправяне на пътя за други прояви на жестокост към животните, заедно с проявата на доминиращо поведение спрямо други хора.

Вегетарианската циркулация е радикална в смисъл, че е насочена към произхода на основните ни проблеми от нашата жестокост. Отнема ни, онези, които се застъпват за веганството и правата на животните, така че ние сме изчистили съзнанието си от бруталността и чувството за ексклузивности, инвестирани в нас от нашето общество. Това, което привлече вниманието на древните учители, пионери на движението за правата на животните. Можем да експлоатираме животните, ако ги изключим от нашия кръг на състрадание и следователно веганството е фундаментално противоположно на изключителността. Освен това, като вегетарианци, ние се заехме да практикуваме включването на състрадателни животни в нашия кръг, но не само на хора.

Веганското движение изисква от нас да се превърнем в промените, които искаме да видим наоколо, и да се отнасяме с уважение към всички същества, включително към опонентите си. Това е принципът на ахимса и веганството, тъй като се разбира и предава от поколение на поколение през цялата история. И в заключение. Живеем в огромна и нарастваща криза, която ни дава безпрецедентни възможности напред. Покрива по-стари и по-дълги в резултат на многостранната крива криза на нашето общество.

Все повече хора осъзнават, че единственият истински начин да оцелее за човечеството е да премине към веганство. Вместо да преговаряме с индустрии, базирани на жестокост, можем да се обърнем към мъдростта на онези, които проправиха пътя пред нас. Нашата сила е способността да намалим търсенето на животински продукти чрез обучение на хора и да ги изпратим до изключване на тези продукти от употреба.

За щастие сме свидетели на нарастването и размножаването на активистки организации и групи както у дома, така и по света, популяризирайки идеята за веганството и вегетарианския начин на живот и увеличавайки броя на религиозните и духовни групи, преследващи същата идея за състрадание. Това ще ви помогне да продължите напред.

Идеята за ахимса и веганството е изключително мощна, защото те резонират с истинската ни същност, част от желанието да обичаме, да творим, да чувстваме и да имаме състрадание. Доналд Уотсън и други да започнат да сеят семена в много стари дълбочини, след като законното понятие, което обърква и задържа нашето общество и унищожава живота на планетата.

Ако всеки от нас ще полива тези семена са засети, култивирани и свои, това ще отгледа цяла градина на състрадание, което неизбежно ще разруши веригите на робство и жестокост, присъщи на нас. Хората ще разберат, че животните, като отидохме в плен, поробихме.

Веганската революция - революция на човешки животни - се е родила преди много векове. Навлизаме в последния етап от нейното изпълнение, това е революция на доброто, радостта, творческия триумф и има нужда от всеки от нас! Така че присъединете се към тази древна благородна мисия и заедно ще преобразим нашето общество.

Освобождавайки животните, ние освобождаваме и даваме възможност на Земята да излекува раните им заради нашите деца и всички живи същества на нея. Жаждата за бъдещето е по-силна от привличането на миналото. Бъдещето ще бъде веган! "