Бракът между православни и неправославни е забранен, установи Великият синод, в който патриарх Даниил също участва. Официален документ.

„По отношение на смесените бракове между православни и неправославни или нехристиянски бе решено:

i. Бракът между православни и неправославни е забранен според каноничната обвинение (канон 72 от Синода Quinisext). (...)

iii. Бракът между православни и нехристияни е абсолютно забранен, според каноничната обвинение. »

Цитирах от официалния документ, приет по произведенията на Светия и Велики всеправославен синод, който се проведе между 16-27 юни 2016 г. в Крит (СНИМКИ 1, 2, 3)

На срещата на Предстоятелите на православните църкви, на която присъства и патриарх Дание l, беше обсъдена и темата "Светото тайнство на брака и пречките за сключване на брак". Един от заключенията от дискусиите беше, че православната църква НЕ ПРИЕМА договори за съжителство за хора от същия пол. Друг извод е забраната за бракове между православни и неправославни.

Великият синод също прие документи за „православната диаспора“ и „Мисията на църквата в съвременния свят“.

Ето документа за брак.

Документът прави разлика между „Граждански брак между законно регистриран мъж и жена“, който няма тайнствен характер, но „представлява акт на съжителство, предоставен от държавата, различен от брака, благословен от Бог и Неговата църква“.

Свети и велик синод: Светото тайнство на брака и неговите пречки (Официален документ)

Институцията на семейството днес е застрашена от явлението секуларизация както и морален релативизъм. Православната църква учи за свещеността на брака като негово основно и неоспоримо учение. Свободният съюз между мъж и жена е задължително условие.

В православната църква бракът се счита за най-старата институция на божествения закон, тъй като е създаден едновременно със създаването на първите хора, Адам и Ева (вж. Битие 2:23). Този съюз беше свързан от самото начало не само с духовното общение на двойката (мъжа и жената), но и със способността да се осигури приемствеността на живота на човешката раса. Следователно, бракът между мъж и жена, благословен на Небето, се превръща в Свето Тайнство, споменато в Новия Завет, когато Христос извършва „Своя първи знак“, променяйки водата във вино на сватбата в Кана Галилейска, като по този начин разкрива славата Му. (вж. Йоан 2:11). Тайната на неразривния съюз между мъж и жена е образът на единството между Христос и Църквата (срв. Ефесяни 5:32).

Тази христоцентрична типология на Тайнството на брака обяснява, че епископът или свещеникът благославя тази свята връзка със специална молитва. Затова св. Игнатий Теофор подчертава в своето Послание до Поликарп от Смирна, че онези, които се приближават до причастието на сватбата, трябва да го правят „с одобрението на епископа, за да може бракът им да бъде според Господа, а не според похотта. Нека всичко се прави за слава Божия “(ст. 2). По този начин светият характер на връзката, установена от Бог, и високото духовно съдържание на живота в брака обясняват твърдението: „Нека сватбата бъде честна във всичко и леглото нечисто“ (Евреи 13: 4). Следователно православната църква осъжда всяко нарушение на нейната чистота (срв. Ефесяни 5: 2-5; 1 Солунци 4: 4; Евреи 13: 4).

Съюзът между мъж и жена в Христос е малка Църква или икона на Църквата. Съюзът между мъж и жена чрез Божията благословия ги издига на по-високо ниво, защото общението е по-добро от индивидуалното съществуване, защото ги включва в реда на Царството на Пресвета Троица. Предпоставка за брак е вярата в Исус Христос, вяра, която съпругът и съпругата (съпругът и съпругата) трябва да споделят заедно. Основата на единството на брака е единството в Христос, така че чрез благословията на съпружеската любов от Светия Дух двойката може да отразява любовта между Христос и Неговата Църква, като тайната на Царството Божие, към вечния живот на човечеството в любовта към Бога.

Защитата на святостта на брака винаги е била от първостепенно значение за защитата на семейството, което отразява общението на съпрузите, както в Църквата, така и в обществото като цяло. По този начин общуването на хора чрез Тайнството на брака не е обикновена конвенционална естествена връзка, а съществена и творческа духовна сила за светата институция на семейството. Само това осигурява защитата и образованието на децата, както в духовната мисия на Църквата, така и във функционирането на обществото.

Прилагайки необходимата строгост и подходяща пастирска чувствителност и следвайки модела на кротостта на апостола към езичниците, св. Павел (вж. Римляни 7: 2-3; 1 Коринтяни 7: 12-15; 39), Църквата винаги е третирала и двете положителни предпоставки (различия в пол, пълнолетна възраст и др.), както и пречките (кръвна или съюзна връзка, духовна връзка, съществуване на брак, разлика в религията и др.) за сключване на брака. Пастирската чувствителност е необходима не само защото библейската традиция определя връзката между естествената връзка на брака и мистерията на Църквата, но и защото църковната практика не изключва приемането на някои принципи на гръцко-римското естествено право по отношение на брака, което подчертава връзката на брака между мъжът и жената като „общение на божественото и човешкото право“ (Модестин) и които са съвместими със свещената природа на Тайнството Брак, приписвано от Църквата.

В съвременните условия, толкова трудни за Тайнството на брака и светата институция на семейството, епископите и пасторите (свещениците) трябва да развият координирана работа в пастирското поле, за да защитят своите вярващи по родителски начин и да ги придружават, за да укрепят отслабената им надежда. поради различните трудности, консолидиране на институцията на семейството върху здрави основи, които не могат да бъдат разрушени от дъжд, нито от реки, нито от вятър, тъй като тези основи са от скала, а скалата е Христос (вж. Матей 7:25 ).

В днешното общество възниква въпросът за брака, който е в основата на семейството и семейството напълно оправдава брака. Натискът, упражняван в съвременния свят чрез признаване на нови форми на съжителство, е реална заплаха за православните християни. Кризисът на брака и семейството в много отношения дълбоко притеснява православната църква не само поради негативните последици върху социалната структура, но и поради заплахата за определени взаимоотношения в рамките на традиционното семейство. Основните жертви на тези тенденции са двойката и преди всичко децата, които, за съжаление, твърде често търпят мъченическа смърт от ранна възраст, без да са виновни.

Гражданският брак между законно регистриран мъж и жена няма тайнствен характер, но това е акт на съжителство, предоставен от държавата, различен от брака, благословен от Бог и Неговата църква. Членовете на църквата, които сключват граждански брак, трябва да бъдат третирани с необходимата пастирска отговорност, така че да разберат стойността на тайнството брак и благословиите, които произтичат от него.

Църквата не позволява на членовете си да сключват договори за съжителство (с лица п. Тр.) От същия вид, както и всяка друга форма на съжителство, различна от брака. Църквата трябва да положи всичките си пастирски усилия, за да могат членовете й, които участват в подобни форми на съжителство, да разберат истинското значение на покаянието и любовта, благословени от Църквата.

Сериозните последици от тази криза се изразяват в тревожното нарастване на броя на разводите, абортите и други вътрешни проблеми в семейния живот. Тези последици са голямо предизвикателство за мисията на Църквата в съвременния свят. Ето защо пасторите на Църквата трябва да положат всички усилия, за да се справят с тези проблеми. Православната църква призовава с любов синовете си и всички хора с добра воля да защитят своята вярност към свещеността на семейството.