Архимандрит. Софрони Сахаров - Cuvantari duhovnicesti_Vol.1.pdf

Документи

f \ _ w _____CUVNTRI DUHOVNICETI

Руски превод от Джером. Rafail (Noica)

Отпечатано с високата благословия на Негово Високопреосвещенство АНДРЕЙ

Архиепископ на Alba lulia

Издателство Rentregirea Alba lulia, 2004

2004 г. за изданието на издателство Rentregirea, Alba lulia. Румъния.

Превод от Йеромонах Рафаил Нойка

2004 г. за този превод СТАВРОПЕГИЧЕН МАНАСТИР НА СВ. ДЖАН КРЪСТИТЕЛ, РИЦАЖИ ЗА ТОЛЕШУНТ, от MALDON ESSEX, CM9 8EZ G.B.

CIP описание на Националната библиотека на Румъния архимандрит СофрониеКувнтри Духовничети/Архимандрит Софроние; търговия. Йеромонах. Rafail Noica - Alba lulia; Издателство Rentregirea, 2004.

Помнете старейшините си, които викаха Божието слово към вас, следвайте вярата на партията, следвайте тяхната вяра. (Евр. 13: 7)

Архимандрит Софроние Сахаров (1896-1993) днес е един от най-известните и най-четени писатели от миналия век. Неговите писма - Благочестивият Силуан Атонец, „За молитвата и другите, вече упорито влязоха в съкровищницата на праведната традиция.

В този том говорим за думите на Старе Софрони, които той е дал на монаха и на основателите на манастира „Свети Йоан Кръстител“ между 1989-1993 г. предават и на младите монаси.

Принц Софрони започва пътуването на живота си в Москва. От детството си свиква да рисува. През 1922 г. нуждаещото се бъдеще избяга на Запад, за да

„Публикувано на румънски език в два тома: между ада на отчаянието и ада на смирението и живота и учението на държавата Силуан Атонец, и двете в издателство Deisis в Сибиу.

заниманията с изкуство продължават далеч от суматохата в годините след Революцията. Годините на младостта му видяха напрегнато търсене: Как човек може да придобие добросъседство? В Париж му беше дадено да проведе божествено изследване, което по-късно промени целия му живот; Напускайки рисуването, през 1925 г. заминава за Атон, за да стане монах. шест години по-късно той срещнал благочестивия Силуан Атонец. Срещата им се превърна в историческо събитие, което ще повлияе на цялата ни епоха. Чрез Благочестивия Силуан глупавият свят получи Божието слово, спасение: пазете ума му в ада и не се отчайвайте.

От голямата му сила. Принц Софроний също е наследил великото учение за това как се ражда духовното слово. Веднъж в Атон, в дискусия за начина, по който хората говорят, старейшината Силуан каза: Те не казват нищо сами. (.) Говоря само за това, което D uhu l.U rm nd дава на тази древна праведна традиция. Принц Софроний избра свещен страх от всяка своя дума, независимо дали е изречена или написана. Защото Сам Господ ни е разкрил специалното значение на всяка изречена дума: за цялата пустинна реч, която хората ще пресивят, те ще дадат същото

„Вж. Животът и учението на държавата Силуан Атонец, Ed. Deisis, Сибиу, 1999, стр. 36. Ubid., Pp. 50-51.

Самият той в деня на съда> Самият той ни даде притчата: Никога не е изричал изкуствени думи. Освен това, Синът, който е Словото, Логосът на Отца, от Него не извика. Думите, които ви казвам, не скърбя от Мене>, а само това, което съм чул от Баща си> Именно чрез самообезличаването на Аза, Исус Христос се е показал като сияние на славата и образ на ипостаса на Отца - любов, която никога не търся си>

Чувството за отговорност за всяка ваша дума. Принц Софроний го изживява още по-дълбоко, ставайки свещеник на Атон от манастира Свети Павел. Духовникът трябва да усеща ритъма на вътрешния свят на всеки човек, който идва при него. За това той се моли, за да му заповяда Божият Дух, давайки словото, което е необходимо на всеки. По-късно абатът му напомни: Правейки състоянието ми толкова далеч, че не беше правилно, дълго и с болка в сърцето си, помолих Господ да не позволи да бъда обременен, да ме държи на пътя на истинската Му воля, да вдъхвам думите, полезни на моите братя. И в самия час на разговор с другия се опитвам да чуя сърцето си до сърцето, за да го направя

„Mt. 12: 36 ^ Вж. Йо. 13: 15 ^ Вж. Йо. 14:10 „Вж. Йо. 15: 15 ^ Евр. 1: 3. 1 Кор. 13: 5. За молитвата, прев. от Теоктист Кая, Лаку Ермитаж, 2001,

хванете мисълта за Бог и често дори за думите, които трябва да се изрекат. Монасите обичали думата му и идвали при него от много манастири за духовни съвети и подкрепа. Веднъж каза: Ако човек ходи седем часа, за да чуе дума, как е възможно да бъдем с него като овчар? Той се отнасяше с най-голямо внимание и внимание към всеки от дошлите при него и те го възнаграждаваха с дълбока благодарност. Често в големите прибори на атонските манастири основната грижа на най-големите манастири е била практическата организация на живота. Понякога беше трудно за духовните водачи да обръщат на всеки човек необходимото внимание. Красноречивата храна на братята често се ограничава до четене в трапеца, изповед и богослужение. Духовните разговори между братя бяха редки и само сред много малко от тях. Ето защо Абатът от опит знаеше какво трябва да имат младите монаси от духовното слово и колко важно беше да ги научи на борбата със страстите.

Когато принц Софония се завърна в Западна Европа, Бог му повери словесното служение за спасението на много хора. Отсега нататък обаче той вече не чувстваше тази свобода на словото. По-късно абатът пише: Психологията на монасите, тяхното търпение и способността им да издържат надминаха всички в Европа до такава степен, че ние просто не можахме да намерим нито думи, нито външни форми на общуване. Какви монаси

те получиха с благодарност, в Европа съкруши хората "

Чрез молитва старейшината познаваше духовните нужди на хората, дори без те да говорят за тях. Случвало се е Старецът да говори с някого, но от молитва думата му е била насочена не директно към човека, с когото е разговарял, а индиректно към някой друг, който е слушал. Така една дама от Румъния веднъж го прегледа. Случи се така, че тя бе в разговор с трапец между принц Софония и други. И изведнъж тя осъзна, че всичко, което той казва, е отговорът на най-тайните й въпроси. В края на храненето, впечатлен, той се приближи до него, преди да успее да каже нещо. - с любов я попита абатът; Не съм ли отговорил на всички ваши въпроси? ^

От годините, когато служи във Франция, в Сент Женевиев де Боа, около него започва да се събира монашеска общност. Държавата прекарва много време в разговори с братята. В началото това бяха лични тежести за братята, продиктувани от обстоятелствата в живота, от една или друга от нуждите на конкретна ситуация. Стареул,

„Пак там, стр. 83. Не сме ли отговорили на всички въпроси? (n Ib. английски). да се

този инцидент присъстваше преводачът на плача. През 60-те години бях срещнал онази дама, която през лятото дойде в Кмпулунг-Мусцел, за да послуша думите на философа Константин Нойка. Познавайки лично проблемите в Румъния, където наскоро бях напуснал, ми беше ясно, че всичко, за което принц Софони говори с гъркиня, всъщност е адресирано до въпросната дама. (N. tr.)

със страх той осъзна силата на Божието слово - която е по-остра от целия остър меч от двете страни и пронизва откъсването на душата и духа, и ставите и дувата, те не бяха в състояние да понесат такава тежест на Божието слово, тъй като по своята природа той не е човек, в зависимост от мярката на природата след падането. Игуменът обаче от дълбока любов към всеки от братята, желаейки спасението на всички, прибягва до следния метод: Понякога той разказваше тежки истории на един от силните, когато думата по същество беше адресирана до един от слабите, който присъстваше. Разговорът.

Понякога на трапеца, докато четете духовните писания. Абатът насочи вниманието на братята към мисълта за светите князе. Като спря да чете, той прочисти уши. В спиращи дъха моменти разговорите продължиха часове, до съседната маса. Такива неща не се случват рядко в Sainte-Genevieve-des-Bois, Великобритания, където той се премества през 1959 г. Манастирът "Св. Йоан Кръстител" е основан в Есекс, Англия. по-редовен характер: лудостта се събираше в офиса, където работеше Старейшината, и говореше с хора. С нарастването на броя думите започнаха да се случват в новата църква на манастира, посветена на Благочестивия Силуан.

Атос. Атмосферата на църквата беше по-благоприятна за думите му. На свещеник, поклонник в манастира, игуменът му предложи да отслужи Литургията. След като се раздели, в края на службата старецът му каза: Аз присъствах на вашата литургия; сега стигнете до моята. Той обмисляше речта, която принц Софрони щеше да изнесе пред братята този ден. Думите на литургията след Литургията изразяват възможно най-добре истинския характер на думите на Игумена: произнесената от него дума се превръща в благодатна благодат в тези на мистериите, своеобразно удължаване на литургичното състояние преди Fe