14 Еп. Евреи

Документи

Препис от 14 еврейски еп

TILCUIREAEPISTOLEI C ТРИ ЕВРЕЯ

A SL VITULUI I PREA-L UDATULUI APOSTOL PAVEL

Свети Теофлакт, архиепископ на България

изработена от стара Елина в новата, украсена с различни знаци от

Intreptarea tlmcirii, note aie edi i namte-cuvntare: Florin Stuparu

Негово Светейшество Принц Галактик, Александрийски епископ и Телеорман

СЪБИРАНЕ НА ПИСАНИЯ В СФИНКС

Това издание възпроизвежда превода на митрополит V eniamin Cosiacfees

отпечатан от митрополитската църква в Букурещ през 1904г.

Издателство „София“, за това издание

Описание O F на библиотеката Nafioaal в Румъния

TU EOF Y LA CT ssrtiepiseop le Ohrida, st.Tlicuirea Epistolelor ctre evrei a sivittslm l prea ludatului Apost! Павел /

Свети Теофилакт, архиепископ на България; ndreptarea tlmcirii, бележки ale ed. преди реч: Флори Слупару. -Букурещ: Издателство „София“; Александрия: CarteaOrtodox, 20 I

ISBN 978-973 136-243-4; ISBN 978-606-529-133-1

. Ступару, Флорин (изд.; Преф.) 227.87.07

TLCUIREA EPISTOLEISLVITULU1 I NTRVTOT-LUDA TUL VI

АПОСТОЛ ПАВЕЛ НА ЕВРЕИТЕ1

Произходът на неговото послание, след Златоуст Teoftlact2i Iciimesw /

Благословеният Павел беше апостол на езичниците, а не на юдеите

както самият той проповядваше, проповядвайки, че аз, апостолът на езичниците, трябва да прославям моето служение (Римляни 11:13) - тъй като евреите не биха искали да страдат, че Павел трябва да проповядва Христовото Евангелие на Бог, повече от останалите апостоли. За Павел неочакваното и безнадеждно прикриване, непобедимата сила на Христос, който го беше привлякъл към вярата, най-ужасната полова жлеза на

Глупаци6 и, несъмнено, велик знак и доказателство за истинността на нашето проповядване, на Глупаците, е този неочакван подход към вярата на Христос от Павел, толкова пламенния ревност на старата вяра.

Затова по тази причина невярващите евреи тормозели Павел с всички сили и те дори не искали да чуят името му.

! това означава, че - според Теодор - това е 13-то по реда, в който Павел е писал своите послания. и - след Мелетий - беше написано в 28-та година след Господната прослава

Свети Теофлакт, архиепископ на България, със седалище Охрид, живял през 11 век. (n. m.) 3 Епископ на Трика, около 990 г. (n. m.) 4 Свещеното Писание нарича всички народи по света, получили думата нации

на истината, тоест на pgmi, за разлика от Израел, избрания Божи народ, (м.) 5 Когато думата е написана с дребен шрифт, това не е книга на Евангелието (която

Апостолът показва подробно в посланието до римляните), но добрата новина за спасението на хората чрез Исус Христос. (n, m.)

f Пиша с главна дума Кретин, за да покажа, че той нарича специален народ, съставен от кръстените от всички други народи. Това са новите хора на Дъм

Бог, новият израилтянин, тъй като евреите загубиха това достойнство, когато се отрекоха от Христос-Бог. (n. m.)

ОБЯСНЕНИЕТО НА ПИСМЕНАТА НА ТРИ ЕВРЕЯ

гласът на гласа му. Но дори и онези от евреите, които вярваха, че яйцето не го помнеха, тъй като той пренебрегна обичаите на Стария закон и

преодоля околността, въпреки че Фаве беше изпратен и от проповедник Янеамури5. Той беше казал на Господа: „Изпратете се далеч от езичниците (Деяния 22:21). Но той също написа това позоваване на евреите.

Проповядвам, но той все още е кръстил някои, тъй като не е бил спрян от кръщението1 - така той пише на евреите, без да бъде спрян от никой, който прави това. Тъй като изкуството се грижи толкова много за евреите, колкото за тези на своя народ, той се моли да направи себе си ана-

темата, тоест да се отдели от Христос, за тяхното спасение (Римляни 11: 3). Той не пише на други, а на еврейските християни, които са били в Палестина в Йерусалим, защото богатството им е откраднато от невярващи евреи. ptimiser безброй проблеми и злини. Ето защо Павел полага големи грижи да им изпраща милостиня, като пита както коринтяните, така и макидонците, тоест критяните, които са били във Филипи. i - приемам проповядването на Евангелието заедно с Петър, Яков и Йоан, за да могат те да го проповядват на евреите, а той

Езичници - Павел ви кара да изведете бедните еврейски идиоти от Йерусалим, за да се грижите за него и останалите. Защото той казва: И знаейки Божия дар, който ми беше даден, Яков, Кифа и Йоан, онези, които се смятаха за стълбове, дадоха на мен и на Вамава правото на разделение; в обрязването нека не само да си спомняме за бедните (книжниците), което се опитах да си направя (Галатяни 2: 9, 10).

Затова Павел пише на евреите в Йерусалим, за да ги утеши,

бидейки много скръбни, благословени и изморени от неволите и пътищата, причинени от невярващите евреи, езичниците с господарите, които по това време имаха власт в Йерусалим, за да съдят и затварят и лежат когото пожелаят. И, желаейки да покаже това, Павел казва: изправете ръцете на слабите колена на лявото (Евреи 12:12). Защото макар да бяха вярващи, християнските евреи, знаейки, че техните предци скоро са получили [обещаните] благословии, бяха силно натъжени, че не са получили почивка и утеха в такива случаи. Ето защо в това послание блаженият апостол

разказва им много за вярата и за древните светци и праведници, гълъб-

1 Вижте поговорката, че Христос не ме изпрати да се кръстя (I Коринтяни 1:17). (н. авт.)

казвайки, че дори тези все още не са придобили добротата, на която са се надявали, с това разбиране на две неща: първо, че е уместно глупавите да понасят всички злини, които ги сполетяват; и, второ, че е правилно да ndjdui rs

плащането за разкаялите се злини, защото Господ не иска да пренебрегне светиите и тези на света, така че и те да придобият

В това позоваване великият Павел казва много повече за Завета

Старият и новият му показват, че Законът вече не е бил спазен. Гледам тайно, че би продължило само кратко време, а не всичко

деона. И апостолът пише това послание от Италия, което е преди второто до Тимотей. (2 Тимотей 4: 6) - и в това обещавате на евреите, но той ще види, казвайки: Знаете, че братът на Тимотей е свободен, с когото (ако дойдете) ще ви видя [Евреи 13:23). И това щеше да се случи, защото в Рим той прекара две години, свързани с Нерон, и след това беше освободен.

без облигации, както показвам само аз, казвайки: В първата отговорност никой не беше с мен (2 Тимотей 4: 6); и отново: бях освободен от устата на лъва, на Нерон (т.е. 16). След това, от Рим, той отиде в Испания, а оттам може да отиде в Йерусалим и

евреите, откъдето той отишъл отново в Рим, когато бил откъснат от Нерон. Но защо Павел не се нарича апостол в началото на

как обикновено го правите във всички останали избрани препратки? [Причината е показана от Теодор, довеждайки Климент като свидетел

Строматул. Той казва, че последният пише в своята интерпретация, че - отдавна нашият Господ Исус Христос е бил изпратен (според Неговата човешка природа) от Всемогъщия Бог като апостол на евреите (както в това послание самият Фавел нарича Христос апостол, казвайки: Познайте апостола и първосвещеника на нашето изповедание, Исус Христос, Евреи 3: 1) - следователно, тъй като Господ също е изпратен от принца като апостол на евреите, тук Павел вече не се нарича апостол, от

причината за смирението и честта към Господ И има и друга причина

че Павел не е апостол на юдеите, а на езичниците и затова не е редно да се наричам апостол в това послание. И че Павел е апостол на юдеите, но на езичниците, свидетелства същият Господ

ОБЯСНЕНИЕТО НА ПИСМЕНАТА НА ТРИ ЕВРЕЯ

Павел пише това позоваване на евреите, лишени от законното право

рии апостолети. И Теодорет показва в. Започнете да го изпращате, Pave! той дори не пише името й, както пише във всички останали. Cci - както казва TeofHact, в тълкуването на стих 1 от четвърта глава на римския и в тълкуването на стих 18 a! глава 13 от това на евреите - Павел тук предаде името си под мълчание, за да не мразят евреите, които го мразеха, чувайки името му от самото начало, и да получат само писмото.

Това послание е написано на иврит и след това на s

elin или от Лука (както някои казват), или - по-скоро

де Цимент, ученикът на Петър (както мнозина съдят), защото тя поставя чертите