Залогът на Паскал за атеисти, преследван от ужаса на Ада

Горещи новини

14:12 - Джо Байдън се премества в Белия дом. Но кой всъщност ще води Америка?

14:03 - Известен адвокат за ситуацията в съда: "Все повече колеги се разболяват ..."

13:54 - Ексклузивно. Решението на Кириак, което промени живота на сина му Карим

13:45 - Последни новини. Счетоводен баланс на COVID, 18 ноември. Румъния достига 9 429 смъртни случая и 383 743 случая

13:45 - Меси, от съществено значение за Барселона: "От решаващо значение е да го задържим". Кой го казва

13:27 - EVZ TV. Флориан Падре Бичир. „Представям си един стар монах в моята килийка, който пише история“

13:18 - Бюджет на ЕС. Виктор Орбан: Унгария наложи вето върху изнудването

13:09 - Cîțu: „Взехме предвид спад в икономиката с 4,2%. Предлагаме бюджетна корекция от 9,1% от БВП "

13:00 - Ексклузивен EVZ. Искаме 300 парламентаристи. В противен случай няма да влезем в правителството. Точка!

12:51 - Невероятно. Както при коронавируса във Fires. "Нямам го, защото черният дроб не ме боли"

12:42 - Несподелената болка на актрисата Драга Олтеану Матей. "Надявам се Бог да ми прости"

Ако идеята за Бог или Небето ги остави студени, в една бездна на техния позитивистки мозък стои идея, която ги преследва понякога, давайки им тръпки на ужас: ако след смъртта, вместо вечното нищото, някои мъчения ви хранят възможно най-конкретни?

Тази неделя, 22-ра по Петдесетница, е посветена на притчата за безмилостния богаташ и бедния Лазар. Може би най-шокиращото от всичко, което Исус каза, именно заради ужасните образи, с които е изобразен Ада.

Историята е добре известна. Героите: богат човек и беден човек. Първият, чието име не ни е казано, прекарва целия си живот по партита. Вторият, Лазар, „Той лежеше пред портата си, пълен с бъгове, желаейки да бъде доволен от това, което падна от масата на богаташа; но кучетата дойдоха и облизаха раните му. ".

Обърнете внимание, че Лазар е единственият герой във всички притчи на Исус, който носи име. Неслучайно на иврит (Ел Азар) името му означава „Бог помага“. Друг Лазар, приятелят на Витания на Спасителя, ще бъде възкресен от мъртвите от Него, предвещавайки възкресението на общността.

Богаташът и Лазар скоро умират един с друг: първият стига до ада, вторият до небето, в лоното на Авраам. Сигнациите на богаташа трябва да са били ужасни, тъй като той извика на Авраам: „Отче Авраам, помилвай ме и прати Лазар да потопи пръста си във вода и да охлади езика ми, защото аз се измъчвам в този пламък. " Авраам отговаря: „Сине, помни, че си получил добрите си неща в живота си, а Лазар и лошите; и сега тук той е утешен, а вие се трудите. И има голяма пропаст между нас и вас, че онези, които са на път да преминат тук и там, не могат да преминат с нас.

Защо богатият човек в крайна сметка се измъчва в ада? Какъв грях е извършил? Никъде не се казва, че той е откраднал или придобил състоянието си по измама. Така че богатството не е обречено. Точно както Лазар не отиде на небето поради бедността си: самата бедност не е достойна, тъй като има и бедност, причинена за съжаление като мързел, незаинтересованост, страсти и т.н. Следователно четенето „в марксистки ключ“ е обидно, заключава о. Раду Дорин Мику.

Причината, поради която богаташът беше осъден, е защото ИГНОРИРАЛ Лазар, който гладувал. Или, казва свети Амвросий Милански: "Ако брат ви е гладен, докато можете да му помогнете, вие сте крадец, ако той умре от глад, вие сте убиец.".

Нещо повече, отец Мику забелязва, че дори в адските мъчения богаташът продължава да игнорира Лазар, обръщайки се директно към Авраам.

На пръв поглед не ни се казва, че горкият човек е направил добро дело. И все пак, при по-внимателно четене забелязваме, че чакайки завинаги пред портата на богатите, той проявява търпение в беда, кротост и смирение. Тоест добродетелите на Йов, който за нещастията, които го сполетяват, не обвинява нито човека, нито Бог. Дори на Лазар не му хрумва да изобличава или бунтува. Не показва „класова омраза“.

Има ли думи, които да опишат отчаянието на богатия човек, като чуе новината, че дори не му е дадено облекчение от капка вода? И, особено, липсата на каквато и да е надежда, за дни, месеци, години, еони оттук насетне. Никога повече няма да усетите прохладата на водата! земетресение.

Пред тази жестока реалност богаташът отново се обръща към добротата на Авраам. Новият диалог е също толкова обезпокоителен: „Моля те, отче, изпрати го в къщата на баща ми, защото имам петима братя, за да им каже, за да не дойдат на това място на мъчение. И Авраам му каза: Те имат Моисей и пророците; да ги слушам. И той каза: Не, отче Авраам; но ако някой отиде при тях от мъртвите, те ще се покаят. И Авраам му каза: Ако не чуят Моисей и пророците, нито ще бъдат убедени, ако някой възкръсне от мъртвите.

Забелязваме, че Исус представя с дипломатичен такт версия на рая и ада, адаптирана към податливите уши на фарисеите и използваща старозаветни герои като Авраам и Мойсей. Но ние знаем, че след Кръстната жертва, Възкресението и Възнесението, Небето означава вечен живот в Христовата светлина. Но за ушите, които чуваха, предупреждението беше ясно"Те няма да повярват, ако някой възкръсне от мъртвите." Всъщност някой възкръсна и много от евреите не повярваха, запечатайки съдбата си.

Друг обезпокоителен елемент от това описание на „живота след живота“, направен от самия Исус, е „голямата пропаст“, която „се втвърди“ между рая и ада и пречи на „онези, които искат“ да преминат от едната страна към другата. други. Но ние, православните християни, се молим за нашите починали и вярваме, че като ги споменаваме в литургията или в молитвите, е възможно да подобрим състоянието им или дори да изведем душите им от ада и да ги преместим в рая. Грешим?

Въобще не! По-внимателният поглед показва, че само когато мъртвите се молят за себе си, те могат да преминат тази бездна. След като премине прага на смъртта, душата не може да направи нищо за себе си.

В пълно противоречие със съвременния дух, който ни подтиква да изживеем момента си, откриваме, че напротив, този преходен живот е даден на човека не за пиршество, а за подготовка на неговото спасение.

Освен това всеки жест, всяко дело, дори всяка мисъл в този живот на земята има последици за вечния живот.

В позитивисткия мозък на атеиста, в тъмен ъгъл, звучи залогът на Паскал: „Ако Бог не съществува и вие сте повярвали в Него, не сте загубили нищо. Но ако Бог съществува и не сте повярвали в Него, вие сте загубили всичко. “