Вижте в Исая 28:25.

Ти десятък. Десятъкът беше неразделна част от Закона (вж. Левит 27:30; Второзаконие 14:22). Скрупульозните грижи, с които благочестивите евреи давали десятък, били отразени в Мишна: „Всичко, което [се счита] за храна и се съхранява и расте от земята, подлежи на десятък“. И те направиха друго правило [относно десятъка]: Всичко, което се счита за храна, както в началото, така и в края [на нейния растеж], дори ако тя пречи да се използва по такъв начин, че да увеличи количеството от храната, се подлага на [десятък], ако [се събира] в по-ранните или по-късните му етапи [на узряване]. Кога плодовете започват да се десятък? Смокини, от датата, на която се наричат бохал, култивирано или диво грозде в ранните стадии на узряване, ягоди и черница след като се зачервят и т.н. ? (Ma ? aseroth 1.1,2, изд. Soncino a Talmudului, стр. 255, 256).

Мента. В Мишна това растение не се споменава като десятък. То беше десето от съвестни евреи, без съмнение като доказателство за дълбокото им уважение към закона за десятъка.

Копър [? Anason ?, KJV]. Или „копър“. Копърът се споменава в Мишна (Ma ? aseroth 4.5, изд. Soncino от Талмуда, стр. 274) като десятък. Всички части на растението трябваше да бъдат десятък ? семена, растения, шушулки ? всъщност всичко, освен корените.

Кимион. [? Chimion ?, KJV]. Културно растение, чиито ароматни семена се консумират като подправка или като предястие с храна (вж. Исая 28: 25,27). Кимион семена са подобни на кимион семена, но по-малко приятен на вкус и по-малко хранителни. И трите растения, споменати тук, бяха използвани за приготвяне на храна, а последните две бяха оценени заради техните лечебни свойства. Вижте в Исая 28:25.

Оставете отменено. [? Пропуснахте ?, KJV]. Или, ? ти пренебрегна ? Това беше подобно на обвинението, което еврейските лидери повдигнаха срещу Христос (вж. В гл. 5: 17-20).

Най-важните. [? Най-тежкият ?, KJV]. Самите учени са направили сложна и изкуствена подредба на законите на юдаизма, като ги категоризират като по-големи или по-малки по значение (вж. На гл. 22:36). Относно коментара на Исус по въпроса, че някои заповеди са по-важни от други, вижте гл. 5.17 до 20. Книжниците и фарисеите придават голямо значение на ръкотворните наредби и външните форми на спазване на Закона (вж. Марк 7: 3-13), но почти напълно ли са забравили истинския дух на самия Закон? любов към Бога и към ближния (вж. Матей 22:37, 39). В Проповедта на планината Исус се е стремял да възстанови духа, вместо да спазва буквата на Закона от хората (вж. В гл. 5: 17-22).

Справедливост. [? Judecata ?, KJV; G.Gal.]. Г-н Krisis, тук вероятно използван с интерес „надясно“, в смисъл на праведност. Относно значението на милостта като водещ фактор в човешките отношения, виж гл. 9.13. За значението на вярата вж. Авакум 2: 4.

Тези. Тоест, по-малко важните неща, които често се състоят главно от външната форма. Исус тук одобрява въвеждането на десятък. Нито Той, нито който и да е от писателите на Новия Завет отслабват ни най-малко задължението. Исус пояснява, че не е бил против десятъка като такъв, а срещу лицемерния дух на книжника и фарисея, чиято религия се състои в стриктно спазване на формите на Закона.

Тези. Тоест, по-важните неща от закона, които книжникът и фарисеят бяха пренебрегнали.