Adevarul.ro

Влизам

Създай акаунт

Възстановяване на парола

Духовност

■ Кой от нас не иска Рая? Мисля, че всички хора искат добро и отхвърлят злото. Но постигането на съвършенството не е лесно, защото в нашето пътуване към святост имаме няколко препятствия, преодоляването на които изисква подходяща подготовка. Тук се появява обучението след публика. Великият пост започва. ■

За да опише живота на християнина в този свят, св. Павел се обръща към образа на спортиста, който се стреми към победа. Това обаче включва много тренировки, които като цяло са описани от Бог чрез изпълнението на две основни упражнения: пост и молитва. Но какви са те всъщност?

Постът е тренировка, която човек извършва с цялото си същество, тяло и душа, за да придобие сдържаност, която ни връща към баланса на нашите душевни и телесни сили. Както всяка тренировка, тя има загрявка, курс и край. Нека ги вземаме един по един.

Подгряване. Състои се във временното въздържане от храна от животински произход и в различна степен, дори от хранене на растенията, за определен период. Не като диета, а като форма на аскетизъм, това въздържание възпитава нашите желания, така че те вече не ни контролират, но ние ги контролираме, както е нормално. По този начин ние получаваме укрепване на волята, което ни помага да кажем НЕ, когато се появи изкушението за грях. Ето как чрез материалния аскетизъм започваме да берем духовни плодове. Точно това е постното упражнение, първоначално заповядано от човека, от Бог, в първото Небе. Неговото неуважение, чрез гордост и похот, определя изгонването на човека от Рая, промяната на връзката с божествеността, дисбаланса на човешкото същество, моралната поквара, появата на смърт и дивотията на околната среда. Като компенсация началото на гладуването става чрез въздържане от храна. Но, противно на общоприетото схващане, Lăsatul secului, от двете неделни дни преди началото на Великия пост, не представлява сушенето на храна от хладилника или килера, а преминаването към суха, лоша диета, за да напусне светското (като изведе на латински неговия saeculum (a период от време в света) в saecularis (светски).

над. Не е достатъчно само да укрепим волята, защото все още имаме две душевни сили за решаване: просветлението на разума и изясняването на чувството. Те допринасят за укрепването на духовното разпознаване, така необходимо на човека по пътя към вечността. Оттук обучението става по-интензивно.

За начало трябва да сме тихи в себе си. Ето защо всички наши сетива трябва да бъдат поставени на място, за да се ограничат усещанията, които предизвикват нашите похоти и пороци. Ако вкусът е подреден чрез гладуване, останалите остават: миризмата чрез отказ от изискани аромати, слух чрез премахване на възбуждащи звуци и търсене на успокояващи и тактилен усет чрез отказване от удобни, провокативни или интимни докосвания, дори тези, узаконени от Бог . В същото време намаляваме собствената си екстериоризация: говорим по-малко и само душестроителните, ръцете и краката оставят делата на злото и са поставени в услуга на доброто, а блестящото разкрасяване на тялото е намалено в полза на украсяването на душата в святост. Забавлението също се превръща от упадъчни удоволствия в духовни радости.

Особено споменавам последната гледка, защото това е най-важният смисъл. Живеейки във визуалната епоха, можем да говорим за нов тип работа: медийната станция. Тъй като изображенията са информативни и емоционални, трябва да изберем тези, които разглеждаме внимателно. Потреблението на медии, подобно на консумацията на храна, е обусловено от човешките желания, така че медийният пост включва намаляване на образите, които ни харесват, и търсенето на онези, които вдъхновяват святост. Еротизмът, насилието или лекомислието ни причиняват неморалност и загуба на време. Ето защо те трябва да бъдат спрени и заменени с тези, които могат да ни издигнат. Специално място в зрителното зрение заема четенето. Ако липсата на четене е сигурен път към липсата на образование, също толкова вярно е, че четенето на лоши текстове създава лошо настроение и пропуска целта на поста. Ето защо, в пост, се препоръчва да се четат свещените текстове, предназначени да култивират и просветлят разума, за да се получи правилната преценка.

От тук се приближаваме завършване обучение. Целта на всяко обучение е общуването с Бог. Как се прави? Ако знаем, че Бог е любов, според богослова на любовта, св. Йоан Евангелист, отговорът се разбира от само себе си: чрез любовта. Всъщност Христос установява за всички християни една и нова заповед, тази на жертвената любов. Но как да стигнете до любовта, защото колкото и просто и познато да ни се струва, колко трудно можете да я достигнете?! Светите отци ни казват, че ако сме постили правилно и сме успели да идентифицираме злините в нас, най-ефективният начин да ги премахнем е да ги заменим, като практикуваме правилните добродетели. По този начин гордостта се заменя със смирение, враждата с прошка, гневът с кротост, алчността със сдържаност, егоизмът с щедрост, бездействието с участието и т.н.

Възможно е, скъпи читателю, да си кажете в този момент: добре, ако се огледам, всичко изглежда като морално бедствие, целящо да ме обезсърчи. Не трябва да се отчайвате. Помислете, че злините около вас са само следствие от факта, че хората са се научили или не искат да постит правилно. Подобно на човека в Рая, съвременният човек вярва, че може да живее, както му харесва и според мисълта на сърцето му, без ограниченията на поста. Но бедният съвременен човек е забравил, че либертинизмът не е свобода, а робство. Само гладуването може да му даде шанса да бъде освободен от собственото си робство.

В заключение Великият пост е борба на човека със злото в себе си, жертва, донесена на Бога, за да си възвърне в края, във Възкресението, общението с Него.