Техният смях, хумор и мистерии: търсят обяснения на науката

Защо намираме някои неща за смешни? Това е еднакво философски и научен въпрос, казва Уимс.

Хуморът заслужава да бъде изследван научно, твърди Скот Уимс в книгата си (Ха! Науката за това, когато се смеем и защо), защото дава улики за това как мозъкът ни обработва и интерпретира този сложен свят, в който живеем и как което този процес ни прави това, което сме.

Много хора се смеят, когато ги гъделичкат, точно като някои животни (можете да видите и чуете тук смееща се мангуста!); това вероятно е старо, примитивно поведение, смятат изследователите, които все още не са успели да разгадаят всичките му тайни и мнозина го държат вписано в списъка на мистериозните поведения на човека.

Но другата форма на смях, тази, която няма нищо общо с гъделичкането, с физическите докосвания, а с начина, по който реагираме на това, което виждаме, чуваме, разбираме за света около нас, е още по-пълна с тайни. Няколко теории - за които писах подробно в предишна статия - се опитаха да го обяснят; самият факт, че има толкова много и че между тях няма консенсус между изследователите, показва, че проблемът е много сложен и все още неясен.

Но произходът на смеха, който тези теории се опитват да обяснят, е само част от морето от тайни на това човешко поведение. Освен нея възникват много въпроси. Защо някои хора имат хумор, а други не? Защо някои се смеят да се отдават на шеги, които изобщо не забавляват другите? Защо шегите, които бяха изключително забавни преди десетилетие, днес не карат някого да се смее? Защо хората се смеят дори в тъжни, трагични ситуации? Какъв тип личност е по-свързан с хумора и смеха? На много въпроси се дава отговор - макар и не винаги според очакванията - в книгата на Скот Уимс, пълна с провокативни изказвания, смели идеи, изненадващи концепции и вълнуващи новини.

Смехът е реакцията на човека на конфликт

Единственият начин да намерим удоволствие в този свят, който е много взискателен емоционално и когнитивно, е да имаме "нерешени" мозъци, казва изследователят. Интригуващо изявление, нали?

Скот Уимс го обяснява с теорията за "модулния мозък". Нашият мозък, ако го сравним с форма на управление, няма да бъде диктатура, не би бил нито монархия, нито демокрация, а анархия. Състои се от различни „модули“, всеки от които е специализиран за определени функции, но няма „върховен команден център“, мозъчна област, за която може да се каже, че координира всички останали и има крайната способност за вземане на решения.

Този специфичен състав съответства на еднакво характерно функциониране: нашият мозък позволява на различни идеи да се състезават помежду си и да се „борят“, за да привлекат приоритетно внимание. Този режим на работа има своите предимства; например, тя ни позволява да разсъждаваме, да решаваме проблеми и дори да четем книги. Вместо това понякога генерира конфликти, например когато се опитваме да хостваме две или повече непоследователни идеи едновременно. Когато се случи нещо подобно, мозъкът има само едно решение: смях.

Човешкият мозък често е сравняван с компютър, но тази аналогия, смята Уимс, е погрешна. На първо място, компютрите се сриват, особено когато са изправени пред неяснота. Когато компютърът е „объркан“ от конфликтни данни, той често трябва да бъде изключен и рестартиран. Мозъкът, от друга страна, трябва да работи нон-стоп, какъвто и да е той. Второ, удивителната креативност на човешките същества зависи от сложността на мозъка им, докато простотата на създаване и работа с компютър (в сравнение с тази на мозъка) има своите разходи: това го прави неспособен да създава на същото ниво като човешкия мозък. (Или, както казва авторът на книгата, когато сте чули компютър да пише приемлив сонет или хитова песен?)

Изправен пред неяснота, мозъкът не замръзва в средата на процеса, а използва състоянието на объркване като източник на генериране на сложни мисли, иновативни решения, понякога напълно неочаквани идеи.

А хуморът идва от факта, че се наслаждаваме на този процес: намираме удоволствие в несъзнателната работа на ума, за да разгадаем объркването и се смеем от радост, когато стигнем до решение.

Така че хуморът е неразривно свързан с конфликт и неяснота, той е естественият отговор на състоянието на конфликт и объркване в мозъка. Когато противоречиви идеи се сблъскат в съзнанието ни - без да осъзнаваме, през повечето време - мозъкът, бомбардиран с информация, която не съвпада една с друга, намира бягство от лапите на несигурността в това явление - хумора - който по този начин придобива появата на адаптивен механизъм.

Ето защо хуморът изглежда няма правила, затова някои се смеят, а други остават безразлични към същата ситуация или шега; Ето защо някои се смеят в ситуации, когато други плачат. Тъй като хуморът е психологически механизъм на адаптация, това е процес на психическо разрешаване на конфликтни ситуации, казва Уимс; вътрешен конфликт, личен или социален конфликт - или и двете.

Ситуациите, към които трябва да се адаптираме и начинът, по който го правим, са силно културно повлияни, в зависимост от контекста, състоянието на света около нас по това време; Ето защо успехът на някои шеги, реакциите на хората към определени форми на хумор се различават във времето и пространството, променят се с времето и географския район.

Въпреки че анализът на една шега далеч не е толкова смешен, колкото самите шеги, д-р Уимс, като специалист по хумористично проучване, предприема такъв анализ, като стига до заключението, че възприемането на шега включва 3 компонента., 3 процеса (обикновено в безсъзнание и това се случва много бързо):

ние изграждаме (използваме личния багаж от знания, опит и очаквания, събирайки обем информация, която смятаме за уместна)
подозираме/очакваме определен резултат (след като сме филтрирали информацията си, процес, при който се отказваме от някои грешки и погрешни очаквания)
стигаме до заключение, решение (задоволително решение, но често неочаквано)

И тези 3 стъпки, казва д-р Уимс, са същите, през които преминаваме при решаването на ежедневни проблеми, били те организационни, междуличностни или екзистенциални.

Без тази способност - да превърнем вътрешния конфликт в задоволителен процес на откриване на грешки - ние не бихме могли да взимаме решения, да научаваме нови неща или да се разбираме помежду си.

Ето някои други интересни открития, съобщени от Скот Уимс в неговата книга.

Интроверти срещу. екстровертен

Никой няма да бъде изненадан да установи, че екстровертите са склонни да се смеят повече и да се шегуват повече от интровертите; изненадващо е обаче да се научи, че когато става въпрос за способността да се пишат текстове, придружаващи карикатури, например, по-невротични, манипулативни и догматични хора с доста негативен поглед към живота могат да пишат по-забавни текстове. Изведнъж се сещаме за образа на „тъжния клоун“, колосално забавен на сцената, блестящ в способността си да буди смях, но който, след като свали маската си, в ежедневието е човек нещастен. Как може да се обясни този парадокс?

Може би, казва Скот Уимс, нещастните хора са по-склонни да се държат по странни или социално неприемливи начини, които е вероятно да предизвикат смях. Или може би, както показват исторически случаите на толкова много горчиви художници и мислители, пълни с горчивина и мрачен поглед към живота, нещастието може да стимулира креативността и за да правите добри шеги се нуждаете от проницателен ум и контрол върху човешката природа.

Мъже, жени, хумор и смях

Въпреки че не настоява твърде много за обяснения на разликите между мъжете и жените в хумора и смеха (може би защото не се знае много за въздуха), авторът отбелязва, че мъжете са склонни да разказват повече шеги, а жените смей се повече. Може би жените подхождат към шегите с по-отворен ум, поради което им се смеят повече, казва Уимс като обяснителна хипотеза. Един аспект на тази важна разлика обаче е, че в света на клубовете за комедийни игри, много популярни в САЩ (и сега започват да се разпространяват у нас), мъжете определено доминират на сцената: просто много малка част от комиците, които се стремят да забавляват публиката със своите точки, са жени.

Защо мъжете имат надмощие в тази област? Може би, отбелязват репортерите на NPR, в статия, обобщаваща дискусия с д-р Уимс за неговата книга, обяснението може да е еволюционно: способността на мъжа да забавлява жената е знак за неговата интелигентност, за способността му да за осигуряване на добър семеен живот. Може би затова чувството за хумор според много жени е най-важното качество на потенциалния партньор.

Друга разлика - много интересна и все още необяснима - е, че жените са склонни да се смеят все по-рядко с напредването на възрастта, но явлението не е установено при мъжете.

Хуморът е необходим и полезен в живота ни

Всички трябва да се смеем повече, защото смехът носи големи ползи за здравето. написах тук за тези ползи, признаването на които дори доведе до появата на специализиран терапевтичен метод - смехотерапия.

Така че нищо по-добро за улесняване на живота ни от добра доза хумор, която да ни разсмее.

Проучванията показват, че хуморът подобрява здравето ни, помага ни да се разбираме по-добре и дори ни прави по-умни, пише Скот Уимс.

Знаете ли, че комедийният филм облекчава болката? Проучване, станало известно в света на медицината (проведено във Флоридския международен университет), показва, че сред току-що претърпелите операция, гледащите комедиен филм се нуждаят от 25% по-ниски количества болкоуспокояващи, отколкото други хора, оперирани.

Друго проучване установи, че гледането на епизод от „Вашите приятели“ води до намаляване на тревожността три пъти по-ефективно, отколкото просто почивка на дивана.

И след „тренировъчна сесия“, в която четяха забавни вицове и гледаха комедийно шоу на актьора Робин Уилямс, участниците получиха по-добри резултати в когнитивните тестове - резултат, който подкрепя идеята, че хуморът подобрява нашата интелигентност.

Това са някои от аргументите, с които Скот Уимс подкрепя значението на хумора в живота ни. Това е прекрасен и завладяващ механизъм за адаптиране на това „намерено“ решение на еволюцията към безбройните проблеми на съществуването - способността да се подиграваме със състоянието на вътрешно напрежение и психически конфликт, за да преминем днес, за да можем смейте се и утре.