„Постите се живеят с нежност и красота на душата, без да смущават другия“

За това как постът ни помага да се откъснем от шумния и буден ритъм на нашето ежедневие и да влезем в хармонията на духовен живот, който носи мир и спокойствие, за благословеното освещаващо присъствие и сила на Господа в сърцата на тези, които постят, за различните тълкувания и проблеми, повдигнати от поста, разговарях с отец Ничифор Хория, игуменът на манастира "Сфинции Трей Йерархи" и административният екзарх на манастирите в архиепископия Яш.

Постенето не е просто диета или диета. Това са неговите ефекти върху нашето тяло, което също се прочиства или детоксикира. Целта на поста е да се научим да казваме „не“ на храни, които харесваме и подслаждаме, да можем да се противопоставим на греховете, които смятаме за приятни, но които се оказват болезнени и болезнени на всички нива. живот. Постът прехвърля вниманието ни от светското към небесното, защото докато свикнем да се сдържаме, вече не обръщаме толкова внимание на тялото и започваме да усещаме пулса на духовния живот. Чрез постенето приоритетите се обръщат и се поставят в естествения ред: първо духовният живот, а след това биологичният. В службата на Светото Кръщение към края има красива молитва, която казва, че Бог е създал човека „с мислеща душа и добре оформено тяло, за да може тялото да служи на душата“, а не обратното. Днес, за съжаление, за мнозина душата робува на тялото, докато не се усеща, тоест до невъзможността да се усетят делата на душата. Следователно целта на поста е да върне човека към тази онтологична хармония, разрушена чрез преувеличение на вниманието, отделено на тялото, за да се осигури така търсеният комфорт.

За това как постът ни помага да се откъснем от шумния и буден ритъм на нашето ежедневие и да влезем в хармонията на духовен живот, който носи мир и спокойствие, за благословеното освещаващо присъствие и сила на Господа в сърцата на онези, които постят различните интерпретации и проблеми, повдигнати от поста, разговарях с отец архимандрит Ничифор Хория, игуменът на манастира "Сфинции Тре Иерархи" от Яш и административният екзарх на манастирите от Архиепископия Яш.

„Тези, които желаят вечен живот, ще приемат словото на Господ като свой жизнен стандарт.“

Отче архимандрит, защо да постим? Колко ни помага това усилие?

Светият апостол и евангелист Лука каза, по думите на Спасителя, „Внимавайте, за да не би по всяко време сърцата ви да бъдат претоварени от мафиоти, пиянство и грижи за този живот“ (Лука 21:34). и словото на Спасителя за нас, християните, е крайната забележителност: Тези от нас, които желаят вечен живот и истина в този свят, ще приемат словото на Господ като стандарт на живот. остротата на ума, духовното внимание и, от друга страна, постенето е естествено проявление, когато човек участва в нечие страдание или е в скръб. Когато учениците на нашия Господ Исус Христос бяха упречени от фарисеите, че не постиха от Спасителя, "Могат ли приятелите на младоженеца да постит, докато младоженецът е с тях? Докато имат младоженеца със себе си, те не могат да постит. пост в онези дни “(Марк 2: 19-20). Самият цар Давид, когато детето му е било болно, е постил дълго време, опитвайки се чрез аскетизъм да покаже покаянието си пред Бога.

„Бързото, което имаме в Църквата, ободрява душата и дава здраве на тялото“

Православният пост може да се счита за най-суровия в целия християнски свят. Как може да се обясни, че в православието, за разлика от други култове, не е имало приспособяване към времето, значително „опитомяване“ на усилията, изисквани от вярващите в това отношение?

Не само по отношение на поста, но и в рамките на литургичната рамка, Православната църква не е направила „aggiornamento” (актуализиране, актуализиране - не.) На промяната на човека, модата на времето, но е запазила истинските си ориентири, които той наследи като съкровище. На подобен въпрос отец Галерий каза, че пшеницата, като основен елемент от човешката храна, е толкова стара и все пак не по-малко ценна, като остава съществена за човека. Цялата дума, която получихме от светите отци, цялата ни традиция е ценност, която се надяваме да не загубим. Слабостта на човека може да бъде причина за индивидуален произход (изключение, отстъпка - не.), При определени условия - болест, бременност - но не може да бъде обобщена, защото човек, независимо от времето, е този, който се нуждае от изпълнение с остротата на всички тези нужди, която Църквата ни разкрива, е много смисленият живот, който търсим. И Църквата не е слязла в този смисъл, защото нямаше нужда. Ако например в даден регион или при определени условия не може да се яде нищо освен яйца или сирене, Църквата със сигурност ще направи това освобождаване.

Постът, който имаме в Църквата, не е съкрушителен, а напротив, ободрява душата и дава здраве на тялото.

Храненето „до ситост и отвъд ситостта“ няма нищо общо с идеята за пости

Един аспект, на който често се позовава през последните години, и аз съм убеден, че Ваше Святейшество също получи този въпрос, е следният: все още ли се спазва истинското значение на гладуването, ако постим с помощта на продукти, специално продавани за тази цел в магазините? Пастет на гладно, салам на гладно и т.н.

Днес разполагаме с всякакви съоръжения и въпреки това повдигаме повече въпроси и се оказваме по-загрижени, отколкото хората преди.

Селската домакиня, която в много случаи имаше седем или осем деца, намираше време да претегли всички необходими неща за работата. Това беше домакинска грижа, но и израз на любов към семейството и в същото време към християнското учение. В днешно време, особено в града, има много случаи, в които и съпругът, и съпругата са прекалено заети, чувстват се смачкани и стресирани от ежедневните задължения.

Връщайки се към високия проблем, ако ядем например соев пастет, направен здравословен, без никакви добавки и изкуствени подправки, или соево мляко, за да компенсираме нормалната нужда от протеини през периодите на гладно, това не означава че не почитаме и не ценим поста. В края на краищата мога да ям картофи или зеле до насита и не само, с алчност, която няма нищо общо с идеята за постене, или мога да ям соев пастет за закуска, което е по-добра алтернатива. по-здравословно от филия хляб с маргарин например.

„Защо да изпълнявам командата на поста с половин мярка?“

Някои казват „Не постим, защото се страхувам, че няма да се разболея“ или „Не мога да работя, ако постим“.

Това е цитат от Филокалия, от авва Йоан Карпатиул, който гласи следното: „Чувал съм някои братя, които са постоянно болни от тялото и не могат да използват пост, ми казват:« как можем отърваваме ли се от дявола и страстите, без да постим? ». Трябва да им се каже: „не само въздържайки се от храна, но и разбивайки сърцето си, ще можете да преодолеете и прогоните злите мисли и тези, които се прокрадват в тях“.

Този доклад за поста е свързан с духовното състояние и вярата на човека. Докато човек задълбочава молитвата и вярата си в Бог, той получава сила, непозната преди, той има утеха и дръзновение в Бога. Спасителят каза, че „човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която излиза от устата на Бог“ (Матей 4: 4).

Ако постя, но не участвам в Божието слово, ако не се моля достатъчно, със сигурност ще бъда слаб, ще имам малко вяра и тогава ще се събудя безпомощен и уплашен. Днес много от нас, пълни с безпомощност и извинение, биха били склонни да развържат всичко, ако можеха. Аз самият имах случай на скъпи хора, които като дойдоха на изповед, ми казаха: „Отче, благословен да постиш само първата и последната седмица, защото така постихме цял живот“. Казах: „Много добре, но ако сте постили така цял живот, това означава, че няма как да разберете дали можете да спазвате поста. Затова първо се опитайте да запазите цялата публикация, вижте дали можете или не. Защо да изпълняваш заповедта за гладуване с половин мярка? ”.

През това време небрежно им обясних какво означава пост, защо постим и какви са плодовете му. Разбирайки всичко това, тези хора наистина станаха пощальони и ми признаха, тогава, как не само държаха целия пост, но се стремяха да го втвърдят колкото е възможно повече. Така че само като разберем целта на това усилие, което сме призвани да направим, за себе си, а не за някой друг, ще получим силата да устоим на изкушенията да се откажем.

Познавам хора, които имат изключително тежка физическа работа, в условия на големи трудности и които бързат като монаси. Тези хора ни разкриват, че Бог дава на тези, които търсят сила отвъд общоприетото. Има хора, които се молят, изповядват, споделят и които намират своята сила в Тялото и Кръвта на Господа, истинската храна и напитки.

Ако в семейството постът се възприема по различен начин, особено в смисъл, че единият от съпрузите пости, а другият не, как това не може да навреди на отношенията между двамата съпрузи, например?

Съпругът, съпругата или някой от семейството, който пости, трябва преди всичко да изживее своя пост с нежност, с духовна красота, без да тормози или смущава другия. Рано или късно той ще види нуждата от по-бързото и може да дойдат моменти, когато той ще поиска да пости. Другият ще се моли за него и ще изпълни думата, която казва св. Апостол Павел, че „невярващият мъж се освещава от верната жена, а невярващата жена се освещава от верния мъж“ (I Коринтяни 7:14). Същата възможност се отнася за всеки член на семейството.

Извън периодите на пост, узаконени от Църквата, Светото Причастие на поста е обусловено.?

Никъде в каноните на Църквата не се открива такава обусловеност. Но е добре, че дори и извън периодите на гладуване, преди и особено преди причастието, мъжът трябва да има воля, за да разбере подготовката за следващия ден. Ето защо много духовници и свещеници призовават вярващите да постит ден, два или три, преди да вземат участие. И се справям добре, защото това е по-внимателна подготовка, която ни изважда от ежедневния ритъм.

"Хората не могат да лъжат безкрайно"

Някой попита: „как да се справим с подигравките или пренебрегването от страна на колегите, в случай на служебни събития, организирани в гладни дни“?

Човекът ще трябва да разбере, че в такива ситуации той излиза по-силен.

Склонни сме да „проявяваме солидарност“ бързо, когато става въпрос за шеги, иронии или други неща, които нараняват душите. Но твърдият отговор, който предполагаме, ни разкрива и пред другите, че сме хора, които вярват в това, което живеем, и живеем това, в което вярваме. Ако „разклатите“ малко онези, които ви се смеят, ще видите, че те поне имат определена вяра, която не носят докрай.

Кой в този случай е по-смешен и по-състрадателен? Този, който вярва до края или този, който вярва фрагментарно? Много е важно да изповядваме вярата си докрай, защото нашият пост не е частен, но в такъв момент аз съм в резонанс с всички синове на Църквата, които постят. Аз съм в послушание, в изповядване на вярата си и да се откажа от вярата си с такъв, на пръв поглед малък жест, означава отхвърляне.

Дори да отида някъде, например при някои колеги или приятели, и ще бъда възприет като „странен“, защото постим, със сигурност ще дойде момент, когато, намирайки се в кризисна ситуация, същото колеги или приятели ще кажат за мен: „Този човек наистина е верен човек, човек, който носи вярата си докрай. Трябва да се консултираме с него, трябва да го помолим за помощ ". Защото хората не могат да лъжат безкрайно. От една страна, те могат да отхвърлят това, което им се струва принуда, но от друга страна, те оценяват онези, които приемат вяра в Бог, с всичко това, което предполага това предположение. Така че не можем да бъдем „хладки“. В такава ситуация, в която се страхуваме от подигравки или пренебрежение от страна на другите, всъщност става въпрос за изповядване или непризнаване на вярата ни.