Палестина, сълзо моя

Защото всички ние, горе-долу, сме палестинци.

Събота, 21 май 2016 г.

Отвъд материалността на космоса: Източен Йерусалим, Куфр ‘Акаб и политиките на ежедневното страдание

Към края на октомври 2015 г., датата на написване на тази статия, израелската преса съобщи последните изявления на Бенямин Нетаняху относно обмислянето на отмяна на статута на пребиваващи палестинци в Източен Йерусалим, живеещи в източната част на разделителната стена. Нетаняху твърди, че жителите на тези квартали „не изпълняват задълженията си като жители, въпреки че се ползват с привилегиите, предоставени от държавата Израел“.

С издигането на разделителната стена през 2002 г. Израел физически засили контрола си върху незаконно анексираните територии. Град Йерусалим, включително вътрешността на стената, сега е изолиран от останалата част на Западния бряг и достъпен само през няколко порти на контролно-пропускателни пунктове и само въз основа на израелски разрешителни за влизане. Палестинците пресичат военните контролно-пропускателни пунктове през тесен коридор, затворен от двете страни с метални решетки, през въртящи се врати, водещи до точки за идентификация и проверка. След като преминат през портите, постоянните жители на Йерусалим могат да преминат към другата страна по силата на тяхната правна документация; На жителите на Западния бряг се отказва достъп, ако не притежават предварително издадено израелско транзитно разрешение. Те се предоставят само при специални обстоятелства и са изключително трудни за получаване. Подобни физически бариери просто преместиха Източен Йерусалим, някога ядрото на палестинския политически, икономически, религиозен и културен живот, в периферията на обществото, утежнявайки вече започналия процес.

„Чувствам се самотен в цялата тази тълпа, защото не познавам никого. Продължавам да сравнявам живота си сега с живота си, преди да се преместя в Kufr ‘Aqab. Освен това се чувствах като част от общността. Познавах ги и те ме познаваха. Принадлежах на място и това ме направи щастлив; сега се чувствам празен вътре. Израелците ни отнеха чувството за принадлежност и изкривиха традициите ни. "

Феноменът Kufr ‘Aqab е разположен в по-широк контекст на колониализъм от тип заселници, който се стреми да изпразни Йерусалим от палестинските си жители, като постепенно се премества в покрайнините на„ външната ”преградна стена. Въпреки че много жители разбират неприятното си положение като част от по-широката политика на сегрегация и изключване, непосредствената им връзка с нея създава присъщо напрежение. Истината е, че преминаването към Kufr ‘Aqab допринесе за успеха на сепаратистката политика на Израел. Тези политики принудиха жителите непрекъснато да "доказват съществуването си", което те трябва да подкрепят с подробна документация, удостоверяваща връзката с Йерусалим, и като ги подлагат на натрапчиви разследвания, които причиняват дезинтеграция на общността и влияят негативно на чувството им за принадлежност, толкова добре.

Това непрекъснато ограничение компрометира качеството на живот и свободата на движение на семейството е ограничена от редица физически и бюрократични пречки. Както се изрази един от жителите, „потушете пожар, само за да може веднага да избухне друг и да продължи така безкрайно“. Всъщност огромното присъствие на държавата Израел се проявява и засилва от физически бариери, които пречат на движението в и извън Ерусалим (и съседните градове). За жителите със семейства с различен правен статут физическите бариери имат сериозни последици върху социалните и семейните отношения, прониквайки във всички аспекти на живота, включително по най-подходящия начин в човешкото тяло.

Последствията от тази конкретна рамка са всеобхватни, засягащи индивидуалния живот, семейния и социалния живот, живота в общността и неговите структури и системи за подкрепа. Всъщност тези политики и техният постоянен натиск засилват въздействието на политизираната идентификация на жителите на Куфр’Акаб, асимилирани и изразени на език. Например, както съобщи един от участниците в изследването, казват палестинци с Иерусалимска лична карта ihna (нас), когато говорим за притежателите на дела на Йерусалим и Intu (вие), когато говоря за палестинци с ID на Западния бряг и палестинци с ID на Западния бряг, използваме обратното, сякаш вече не са част от същата палестинска национална политика. Както се посочва в докладите, усвояването на тези политики се оправдава в потенциална самополитизация на любовта, обусловена от правния статут, с въздействие върху моделите на благородство и брак. Всичко това са предупредителни признаци за още по-голяма изолация на общността в Йерусалим от останалата част от палестинската общност, причинена от политиките на Израел, които променят брачните модели, за да отговарят на изключително тежка реалност.