Оценка и намеса в кризисната дата на траур

Документи

списък с реакции на хоган

и цялата книга

траурно измерване7

кризисна намеса7

28.5.2018 г. Оценка и намеса в кризата Дата на траур

Раду Врасти Практическо ръководство за кризисна намеса

Оценка и намеса в кризата, дадени от траур

1. Кратка бележка по международната терминология2. История на концепцията за загуба/траур3. Модели на загуба

3.1. Психоаналитичният модел 3.2. Модел на прикачен файл

3.3. Модел на психо-социалния преход на Парк

3.4. Конструктивисткият социален модел 3.5. Моделът на Worden

3.6. Когнитивният модел на траур

3.7. Модел на двойния процес

3.8. Трансформиращият модел, на личностно развитие, на траур 3.9. Експерименталният модел на траур

3.10. Постмодерният модел на траур

4. Как преживяваме загуба5. Усложнен или патологичен траур

6.1. Предвиждане на траура 6.2. Забавен траур

6.3. Траур отказан или неразрешен

7. Кризисна намеса 7.1. Контакт с опечаленото лице

7.2. Оценка на тежестта на траура и на въздействието върху функционирането 7.2.2. Редактиран формуляр на Тексас за траур 7.2.2. Опис на траурните преживявания

7.2.3. Основните елементи на загубата

7.2.4. Списък на траурните реакции на Хоган

7.2.5. Везни на Джейкъбс за траур 7.2.2. Усложнен траурен опис - преработен формуляр

7.3. Насърчаване на изразяването на емоции, мисли, поведение и справяне с тях

7.4. Оценка на безопасността на субекта и формулиране на плана за безопасност

7.5. Овластяване на субекта със способността да възстанови функционирането и

емоционално преместване на починалия7.6. Представяне на наличните ресурси и насоки

7.7. Проследяване на контакти

7.9. Траур в детето 7.10. Траур и семейството

28.5.2018 г. Оценка и намеса в кризата Дата на траур

Раду Врасти Практическо ръководство за кризисна намеса

Загубата на любим човек е универсално преживяване, което преобладаващото мнозинство има

хората са го живели или ще го живеят през цялото си съществуване. Много от тях ще преодолеят

собствените си сили това ужасно изпитание, но важна част от тях ще се нуждае от помощ за преодоляване на психологическите последици от траура. Независимо дали минават сами

или с помощта на други заради загуба, хората никога няма да бъдат същите като преди

1. Кратка бележка по международната терминология:

Трябва да кажа, че от самото начало се сблъсках с някои речникови проблеми

когато исках да прегледам международната научна литература и да я използвам в

писане на тази глава, за да се обърне, както и цялата книга, към работника в програмата

криза в Румъния. Наясно съм, че най-голямата опасност е да наблюдаваме тази дейност

само като принадлежност към определено езиково пространство и протичаща само в рамките на някои

историко-културни разкази. Това само би ни изолирало в отношение

етноцентричен, който отказва усвояването на международните изследвания от чувството за себе си-

достатъчно. Ето защо ще се опитам да кажа как приравних международните термини с тези на

На международния професионален език, фокусиран върху английския език, езикът на който

публикува по-голямата част от научните списания, централната концепция е тази за жалбата

което обозначава нормалния психологически процес, през който преминава човек, който е загубил нещо

важно, към което е бил привързан, процес, чрез който човекът разбира, приема и продължава напред.

Според Kastenbaum (1998) скръбта е начинът, по който човек се чувства, мисли, яде,

спи и действа ежедневно. Загубеното може да бъде скъпо същество, домашен любимец, а

важно социално-икономическо положение (например услуга), притежание с висока утилитарна стойност (de

напр. къща, пари) или емоционална (напр. брачна халка), функционална (загуба на крак, а

очи и т.н.) или символични (напр. репутация). Действителната загуба е определена като печал за загуба, което означава лишаване от това, което ви е било скъпо

терминът оплакване се отнася до неприятностите и болката, произтичащи от действителната загуба

(Женева, Маршал, Милър и Център за развитие на здравето, 2004). В работата на

Използвах тези термини взаимозаменяемо, приравнявайки ги към термина загуба от

Румънски език, въпреки че има ситуации, когато би било научно необходимо да се направи a

28.5.2018 г. Оценка и намеса в кризата Дата на траур

Раду Врасти Практическо ръководство за кризисна намеса

разлика между загубата като непосредствена ситуация, повече или по-малко неочаквана, с която тя

някой също е изправен пред процеса на загуба, който представлява труда, чрез който даден индивид

той пресича, докато се възстанови от болката си. Процесът на загуба се представя от усилието

справяне с личността, изправена пред загуба, процес, който ни позволява да се възстановим и да

продължаваме да живеем нормално въпреки загубата на нещо или някой скъп. Той е важен за

че позволява на индивида да изрази чувствата си и по този начин да получи подкрепа от другите и нататък

по този начин да разпознаем и приемем изгубеното завинаги. По-просто е

с термина mourning, съответстващ на думата mourning на английски и кой

определя как човекът интегрира загубата в настоящия живот (

Strickland, 2005). Това е едновременно външен израз на загуба (напр. Ритуали на

погребение, церемонии за възпоменание, специфично облекло, всички специфични за a

някои култури), както и начина, по който загубата се отразява в настоящия живот на човека. В

светският език, както на английски, така и на румънски, тези термини се приемат като имащи

същото значение, изразяващо тъга, мъка, болка, отчаяние и копнеж за това, което е било

изгубени. В цялата глава понякога ще използвам понятието траур в известен смисъл

по-широко, със същото значение като термина загуба.

Важно е да говорим за използвания език, когато говорим за тези неща

защото има напрежение между научния дискурс и естествения, светски, поради загубата

описан е от професионалисти на технически, психологически език и обикновените хора продължават да говорят за загуба с романтичен и духовен речник (Валентин, 2006).

2. История на концепцията за загуба/траур:

Историята на това как хората тълкуват смъртта се простира от възприемането й като нещо

естествено, което се случва на всеки в природата, на нещо психологическо, като нещо, което има a

значение само за хората, допълнително значение, което се придава на естественото.

Същата траектория е последвана от реакцията на загуба, от нещо естествено и неумолимо към нещо

по-конкретно, емоционално, за да преминат по-късно към патологизиране, хората днес трябва

обърнете се към специалисти, за да разрешите загубата и да се върнете към рационализма,

функционализъм и ефективност (Zisook and Shuchter, 2001). Бихме могли да разделим историята на концепцията на

четири фази: ранната възраст, когато загубата е определена като специфичен човешки опит,

романтичната ера, в която емоциите и чувствата са били свързани с концепцията за загуба

28.5.2018 г. Оценка и намеса в кризата Дата на траур

Раду Врасти Практическо ръководство за кризисна намеса

характеристика, модерната ера, която описва загубата в психологически и медицински план и

постмодерната ера, в която нормалният резултат от загубата е релативизиран като a

възможност от много други, без да може да наложи универсален модел на живот и

Повече от вероятно реакцията на загубата е била проблем за много повече хора

преди да се появи като такъв в научния лексикон. В книгата на Робърт Бъртън, The

За първи път се говори за Анатомия на меланхолията, публикувана в първото издание през 1621 г.

загуба като добре дефинирана концепция. Той каза, че загубата е мимолетна меланхолия

може да засегне всеки и го описва като мъчение на душата с тъга, страх, болка

психични и дори психични разстройства. След него траурът може дори да доведе до смърт. то

счита, че Бъртън е първият, който описва загубата в психологически план (след

В Америка от деветнадесети век д-р Бенджамин Ръш, смятан за баща на психиатрията

Американец и чието изображение се появява на логото на Американската психиатрична асоциация

загуба сред психични разстройства в неговите медицински запитвания и наблюдения върху

Болестите на ума се появяват през 1812 г. и се лекуват с опиум, кръвопреливане и пречистване

с каломел (http://deila.dickinson.edu/theirownwords/title/0034). Това е романтичната ера

счита, че в дълбините на съществото обитава душата, източникът на любов, творческо вдъхновение и

гений. Любовта заема централното място в стремежа на индивида, вечното свързващо вещество на семейството на благочестието. На този фон загубата на любим човек имаше специално значение и израз

което изглежда транспонирано като такова в литературата и музиката сек. XIX. Розенблат (1983) проучва 56

на лични дневници от с. XIX, за да видите как е представен трудът на траура

те откриват, че присъствието на любимия продължава в много отношения дори след смъртта ѝ

живота на оцелелия. В тези списания това може да се разглежда като начин