Надписът от археологическия парк Бейт Гуврин-Мареша, който дразни академиците

Този археологически парк се намира в район, наречен „Земята на хиляди пещери“.

Националният парк Beit Guvrin-Maresha е археологически парк в централен Израел, разположен на 13 километра от Кирят Гат. Включва руините на Мареша, един от важните градове по време на Първия храм и град Бейт Гуврин, важен градски център от римската епоха, известен като Елеутерополис.

Двата древни града са разположени в район, известен като „Земята на хиляда пещери“. Пейзажът се формира от тънка кора от твърда скала над слой от мек варовик, което позволява лесно изкопаване, те привличат древните заселници, основали Мареша през III век пр. Н. Е. И Бейт Гуврин през III век. нашата ера, отбелязва Атлас Обскура.

Археологическите разкопки на обекта започват около 1900 г. и продължават до 1990 г. и водят до откриването на десетки системи от тунели, издълбани в скалата, които включват хиляди помещения, включително: кариери, казанчета, преси за маслини и погребални пещери. И двата града, оформени от етническата мозайка и търговските пътища в региона, са били мултикултурни метрополии на своето време. През 2014 г. комплексът е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Уникална погребална пещера

В този археологически парк разкопките доведоха до откриването на погребална пещера и надпис, който затрудни изследователите. „В началото на юни 1902 г., когато чух в Йерусалим, че в околностите на палестинското село Бейт Джибрин има много незаконни разкопки на антики, и особено, че наскоро бяха направени някои забележителни открития в една гробница, за която дилърите те платиха 50 британски лири на място “, отбелязва Джон Питърс и Херман Тиерш в книгата„ Рисувани гробници в некропола на Мариса “.

„Бяхме толкова често заблуждавани и заблуждавани, за да се спускаме с големи очаквания в дупки, за които не се оказа, че съдържат нищо интересно, че беше с известно колебание и само въз основа на многократните уверения на нашия водач от реална важност. от тази дупка, за да може един от нас да слезе в нея. Оказа се, че това е най-забележителната гробница, откривана някога в Палестина “, добавиха двамата.

Пещерата се състои от антре с погребални ниши, които се простират от двете страни. Мъртвите бяха поставени в тези ниши за около една година, докато телата им се разложиха, преди да бъдат преместени в постоянен гроб. В гробницата са намерени 30 надписа и пет графита, всички на гръцки.

Но надпис над изображение на Цербер, пазителят на отвъдното, привлече вниманието на изследователите. В груб превод това е: „Не можах да направя нищо за вас или нещо, което да ви угоди. Спя с някой друг, но те обичам. От името на Афродита се радвам, че едно е, че имам гаранция за палтото ви. Но аз тичам и те пускам. Прави каквото искаш. Не тропайте по стената, шумът се чува вътре. Ще си сигнализираме помежду си с движения. Това трябва да е нашият сигнал ".

През 1902 г. Петерс и Тиерш вярват, че надписът е знак за тайно приключение. „Очевидно е еротично и изглежда ни дава картина на древна идилия“, пишат те. „Дева написа послание на вратата на гробницата до любовника, когото тя единствено истински обича, да уреди бъдещи срещи.“ В допълнение към привидно лесната интерпретация на текста, фактът, че гробницата е просторна, придава тежест на теорията за двамата древни влюбени.

Объркване в академичната общност

Не всички са убедени в тази хипотеза. Някои смятат, че това наистина е послание между двама влюбени, други казват, че изглежда по-скоро като закачливо любовно стихотворение. Други твърдят, че авторът е бил секс работник, като саркастично предупреждава клиент да се върне и да плати за това.

„Никога няма да стигнем до заключение относно правилната интерпретация“, казва Авнер Екер, професор по класическа археология в университета „Бар Илан“.

Учените, редактирали Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palastinae, сборник с древни надписи в региона, публикуван през 2010 г., намират надписа за странен по няколко начина. Те заявяват, че "почти всичко в този текст е несигурно: броят на авторите, стилът, редица текстове и, разбира се, текстът и неговата интерпретация".

Чава Брача Корзакова от университета „Бар Илан“ твърди, че надписът не е предназначен да бъде възприет буквално, а по-скоро стих от песен, представляващ откъс от драма от жанр, близък до новата гръцка комедия. Съдържанието на целия текст е свързано с получаване на плащане за сексуални услуги, обяснява той.

Авнер Екер обяснява, че връзката проститутка-клиент е създадена от мъже. Той също така добавя: „Лично аз предпочитам интерпретацията, която разделя надписа между двама говорители: мъртвец и жива жена. Той е мъртъв, тя е жива. Той й дава разрешение да продължи живота си отвъд стените на пещерата и се радва, че тя е запазила палтото си за спомен. Надписът е на входа на пещерата, над картината на Цербер. Цербер и надписът символизират границата между света на живите и света на мъртвите, между мъртвия любовник и живата жена. ".