Къщата, страхотният герой в живота и прозата на Исмаил Кадаре

Автор: Florian Saiu/Дата на публикуване: 13-08-2019 08:08

Неотдавнашно четиво, погълнато на едно от малкото места, където наистина се чувствам като у дома си, (отново) събуди в паметта ми истина, разбирана, писана и по този начин увековечена от всички велики писатели на планетата: къщата е центърът на Вселената (телуричен, литературни, художествени и др.).

Казус? Исмаил Кадаре, един от любимите ми писатели. Вземете го, за да промените въздуха на Каракал, задълбочете малко албанците!

„Изглеждаше, че подобно на праисторическо животно, този град се беше появил в долината една зимна нощ и след това се изкачи
едва ли по планинския склон, беше толкова странно. Тук всичко беше старо и каменисто, започвайки от улиците и фонтаните и
завършваща с покривите на масивни къщи, вековни, покрити с базалтови плочи, наподобяващи огромни везни.

Трудно беше да се повярва, че под тези плочи животът пулсира. Освен това градът не позволява сравнения, тъй като не получава
доброволно няма дъжд, градушка, дъги и разноцветни чужди знамена, развяващи се над покривите
неговата, както временна, така и нереална, толкова вечна и конкретна, колкото и самият той. (...)

Всъщност беше много странен град. Ако искате, можете да окачите шапката си в движение на върха на минарето.,
и това без твърде много усилия. Много бяха невероятни тук и много се случваха като насън. (...) Беше трудно да бъдеш дете в
нашия град ".

Пленителната скица по-горе, бих казал, принадлежи на писателя Исмаил Кадаре, най-известният глас на Албания
в световен мащаб. Бързите кашлици очертават общността, в средата на която Кадаре изгря - образован писател
в Тирана, в Москва и според хода на живота му (и) в Париж (градът, в който запечатва изгнанието си) - по-точно
на планински град в южната част на страната, Gjirokastër на негово име.

Трябва да се добави, че изображението, прожектирано от Кадаре, предшества романа „Хроника в камък“, публикуван за първи път през 1971 г.

Краеъгълният камък на едно произведение

Как съдбата на това балканско селище се преплита с темата на това есе - къщата като център? Просто: къщата на писателя
Исмаил Кадаре, когото ще предизвика, буквално, в запомнящи се пасажи, често запазвайки маската си
от главен герой, имплицитно концентричните линии на Гирокастра не са нищо друго освен център на един свят в
чрез които се разпространява във всички посоки (осезаемо от присъствието на работата на Кадаре) не само конкретните истории на къща, на прашен град в южните планини, на детство, на съдба, но самата Албания, видяна, разбира се, през погледа на един от най-достойните й синове.

Къщата като център - в случая на Кадаре - поне буквално казано, не е само кралицата, огнището, от което тя плаче
(писмено) в света (страхотните) проклятия, обичаите (много от тях близки до нашите), бунта срещу тоталитаризми от всякакъв вид, не!

Къщата в Кадаре, по-специално къщата в Гирокастра, сама по себе си е мотив, лайтмотив, крайъгълен камък на неговото творчество. Той се завръща, натрапчиво, в повечето писания. В „Каменна хроника“, например, драмите от Втората световна война, драми, които обгръщат дома на Кадаре по тяхно време - завладяни от своя страна от италианци, гърци и разтърсени от основите на съюзническите набези, да бъде неизбежно разбит от въздушните удари на германците -, се филтрират, преди да бъдат разкрити на света, от истините на едно дете, за което сигурността в живота и сигурността на неговата сигурност се разпространяват брутално, дори когато детето се готви да се докопа до тях.

И тогава, детето на (Кадаре), въобразено от писателя Кадаре, се защитава от превратностите, диво се втурна над неговата гирокастрийска вселена, като се приюти в това много интимно място: къщата. Понякога плашещи, понякога усмихнати, но винаги на мястото си, където го поставят старейшините на нацията, защитно.

Къщата, тази къща, оставена у дома в Албания, не дава мир на Кадаре дори в изгнание във Франция. Той пише от родината на Хюго,
всичко за Гирокастра и по този начин успява великолепно да задържи този скъп център, като го напусне! Чрез призоваване запазва стойността си непроменена, защото от това огнище оставят всички истории на Кадаре, повече или по-малко успешни.

Пепеляшка и германски бомбардировки

„Къде е човекът, там е къщата, там е центърът“, отбеляза Елиаде, някъде, ако не се лъжа, го перифразирам. Кадаре,
ето, той го потвърждава. „Къде е мисълта на човека, къде е човекът, значи там е къщата, центърът. Можеш да покажеш на света кой си и откъде идваш, без наистина да си си вкъщи “, казва албанецът. Което описва, че всичко е свързано с персонализирането
дом, по обезпокоителен начин подслонът на детството и скверното юношество.

„(...) Слязох в избата и с уважение се възхищавах на дебелите й стени, дълго неизрязани. Досега, отбелязва Кадаре, позовавайки се на началото на задушаващите бомбардировки, това е било маловажно място. Слагах го там
въглища или гасене на вар. Мазето беше пепелникът, в сравнение с голямата стая на втория етаж. Имаше шест прозореца, високи като на баща ми.

Таванът беше жълт, резбовано дърво. Всички в къщата се грижеха за нея: майка й търкаше нейната дървена дограма, докато тя пожълтя като восък, завесите на прозорците бяха бели, само дантелата и възглавниците на дивана, на които гостуващите стари жени седяха, за да отпият кафето си и да си направят сами. той каза всички тези мъдри думи, те бяха украсени със занаяти.

Беше лесно да се отгатне въпреки другите стаи, дори коридорите. Странно да се вижда в малките им прозорци, тесни тавани и тесни врати ".

Тогава Кадаре обръща изречението. И перспективата: „И изведнъж нещата се промениха в деня, когато паднаха първите бомби. Онзи ден прозорците на голямата стая се бяха счупили и всичко се беше срутило ужасно, докато на тихата и скромна изба нищо не се беше случило. Съжалявах за стаята за гости, която всички бяха напуснали.

По време на бомбардировките, докато стоях в мазето, защитено от дебелите му стени, със съжаление си мислех за стаята горе, която трепереше и пукаше там, съвсем сама. Сравних я с красива, но уплашена жена, направо истерична, докато избата беше глуха възрастна жена, но пълна с жизненост.

Щом голямата стая загуби значението си, избата стана най-важната част от къщата. Сега къщата ни изглеждаше с главата надолу. " Като мистериозно разбиране между Небето и Земята ...

Не оставяйте косата си в бръснаря

Друг фрагмент (от десетки), в който къщата на Кадаре е центърът на повествованието, щеше да ви разкрие заклинанията, направени от старите жени на Гирокастра, които призоваха мъжете си в вътъка да не оставят косите си в бръснаря, да ги приберат у дома, за да не се използва от други cotoroans, в други и други прелести.

Но може би, за да разберем по-добре автора на „Прокълнатото кино“, за да проникнем с лекотата, с която той се справя с невъзможното от собствения си център, е достатъчен следният текст, отделен сякаш от кадаровски том: той щеше да плюе пред огнището, когато огънят свистеше и енергията в комините крещеше, старите жени тълкуваха или предсказваха времената ”.

Ако прочетете един том от Исмаил Кадаре, невъзможно е да не намерите поне тънка препратка към горните думи, без да подозирате поне за секунда, че цитираният текст е взет от тетрадката на известен румънски изследовател,
Ромул Вулканеску (румънска митология).

Звучи перфектно кадариански: „Огнището на къщата представлява олтара, на който жените първо са изпълнявали домашните обреди, свързани с жизнения цикъл (раждане, сватба и смърт). (...) Слаби деца, къпани в дървета с лечебни или укрепващи билки. От въздишките и подскачането на зърната, хвърлени на горещото огнище, момичетата, които искаха да се оженят, тълкуваха проклетата си новогодишна нощ. Също така на огнището лекарите и лечителите приготвяха тайно своите еликсири, ликьори и лекарства през нощта ".

"Скочи с очи, остави ги да скочат!"

Всъщност митологичната вселена, нарисувана от Ромул Вулканеску, лесно се припокрива с Румъния и Албания. Дори по-голямо, много по-голямо пространство. Проклятията на старите жени от Гирокастра до романите на Кадаре - "Скочи с очите си, нека скачат!" - Чух ги и по улиците на моето детство как централната къща, увековечена от албанеца пред света, може да бъде заменена, защо не?, С централната къща, предизвикана от Марин Преда или Октавиан Палер.

Всеки от трите, избрани на случаен принцип, (намерен) в родното място убежището (земно и абстрактно), (литературният) мотив и огледалото се обърнаха към потомството. Те излъчват, писмено - други успяват да го направят чрез музика, чрез
скулптура, чрез рисуване и т.н. и т.н. -, стойностите на уникално място в универсалната амалгама.

Но не се ли случи същото - в случай на ценности/идеи, разпространявани (включително със сила на оръжието) от Запада
(от Запад) към перифериите? Не се ли разпространяват така демокрацията, капитализмът, комунизмът, колониализмът, евангелизацията и т.н.? Не от определено място, от център, те се увеличиха в света, променяйки го окончателно? Примери
те без съмнение биха били безброй.

Къщата като център в работата на Исмаил Кадаре не е може би най-красноречивата, но без съмнение беше по-приятна
Да кажа.

P.S. Според новина, публикувана на 3 май 2019 г. от албански Daily Daily, къщата на Исмаил и Елена Кадаре
от Тирана е превърната в музей, след като преди това е била възстановена от италиански архитект ... В Румъния,
къщата, в която е роден Марин Преда, е на път да падне, ако още не е паднала.

Нашите препоръки

Стандартният модел на физиката на елементарните частици отлично обяснява какво се случва с "нормалната" материя ...

Нощ на музеите. В Букурещ Музеят на румънския селянин, Националният геоложки музей, Националният музей Котрочени, Музеят