Adevarul.ro

Влизам

Създай акаунт

Възстановяване на парола

Духовност

Често виждаме или чуваме в наши дни, в началото на Великия пост, „звезди“, които ни казват, че постит или „експерти“ в тази област, които предлагат рецепти за гладуване, които оставят устата ви да напои. Четенето на Свещеното писание обаче разкрива различно значение на поста от това, което разбират мнозина в днешния свят, пост, който призовава за „смирение на душата“ и действие.

"Когато постиш, не бъди толкова тъжен като лицемерите, защото те грабват лицата си, за да покажат на хората, че постят. Казвам ти истината, те са си взели заплатата. Че ти се явяваш не на хората да постиш, а на своя Отец, който е в тайна; и твоят Отец, който вижда в тайна, ще те възнагради открито. (Матей 6: 16-18)

Горните стихове са част от евангелския пасаж, който се чете както в православната църква, така и в гръкокатолическата църква преди началото на Великия пост. Обяснението на Исус за поста е дадено по време на Проповедта на планината (Матей, глави 5-7), когато Той, започвайки с думите "не мисля, че съм дошъл да наруша закона или пророците; не съм дошъл да нарушавам, но да изпълни "(Матей 5:17), взема Закона и го тълкува в истинския му смисъл. В смисъла, даден от вярата, а не от определени ритуали, които са затворили духа на Божия закон във веригите на човешките обичаи и навици.

В началото на Великия пост искам да се спра на тези думи на Спасителя относно поста, не само защото тази практика е основана и позната от почти всички, но особено защото тези думи на Исус са актуални и днес.

При първо четене на гореспоменатия текст мнозина може да се чудят какво общо има измиването на лицето и помазването на косата с гладуване. За да разберем тези думи на Исус, е необходимо да навлезем в Стария Завет, за да видим как тази практика се е развила през историята.

Думата, използвана в Стария Завет за описание на поста, е „Цум“, което означава „въздържане от храна“. Разбираше се обаче, че това въздържание от храна е с духовна цел, а не за поддържане на диета.

От първите страници на Писанието откриваме, че Господ е помолил човека да се въздържи: „Тогава Господ Бог заповяда на Адам и каза:„ От всички небесни дървета можете да ядете и от дървото на познанието на доброто и злото да не ядете. защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете ”(Бит. 2: 16-17). Коментирайки този параграф, св. Василий отбелязва, че постът е бил установен в Рая, като първата заповед, която Бог е дал на Адам.

Но първото изрично споменаване в писанието за поста се намира в книгата Левит 16: 29-31: „Това ще ви бъде вечен закон: в седмия месец, на десетия ден от месеца, да пости и няма да вършите никаква работа, нито туземците, нито чужденците, които пребивават с вас. Защото в този ден ще бъдете очистени, за да бъдете чисти от всичките си грехове пред Господа и ще бъдете чисти. Това е най-големият ден за почивка за вас и за смирение на душите ви чрез пост. Това е вечният закон. "Тази заповед роди еврейския празник, известен като„ ден на прочистването ".

Стиховете от Битие и Левит трябва да се четат и разбират паралелно:

- в рая Господ каза на човека да постне, да се въздържа от смърт; той не се въздържа, съгреши и умря;
- след като изпада в грях, Господ моли човека да постне, за да се очисти от греха, да има отново живот.

От това можем да заключим, че постът, в резултат на въздържанието, ни помага не само да не изпаднем в грях, но и да излезем от греховното състояние (страст).

В Стария завет обаче се споменава за пост и по други поводи, не само в строга връзка с „деня на прочистването“:

- Мойсей и Илия постиха 40 дни, преди да говорят с Господ (Второзаконие 9: 9-10; 3 Царе 19: 8);
- еврейският народ пости и се моли преди бой (Съдии 20, 26);
- пост в знак на траур (1 Летописи 10, 12);
- пост, съчетан с молитва и други жертви, за да убеди Бог да обърне лицето си към хората, които страдат или са в беда (Данаил 9: 3; Варух 1: 5; Естир 4: 3; Неемия 1: 4; Юда 4:13);
- пост, съчетан с молитви и други жертви за някого (Естир 4:16; 2 Царе 12);
- пост като жертва на благодарност за благословия/победа, получена от Господ (Естир 9:31);
- пост преди пътуване, за да може Господ да ги пази (1 Ездра 8, 21-23; 3 Ездра 8, 52.72);
- постът, принесен като жертва за изкупление на греховете, съчетан с връщане от пътя на греха (Йона 3: 5; Еремия 36: 5-9);
- постенето като ежедневна жертва на Господ (Юда 8: 6);
- постът като възможност за смирение на душата (Псалм 34, 12; Псалм 68, 12);
и примерите могат да продължат.

В много от случаите, споменати по-горе, откриваме, че постенето е свързано и с външен ритуал: късане на дрехи, последвано от обличане в торба и поставяне на пепел върху главата.

Тази подробност за външния ритуал е ключът към разбирането на думите на Исус, когато той казва за лицемерите, "че те скубят лицата си, за да покажат на хората, че постят. Но когато постнете, помажете главата си и измийте лицето си." не се показвай, че постиш “(Мат. 6: 16-18).

Ако първоначално Господ помоли евреите чрез Мойсей, по случай „деня на очистването“, да почиват телата си, но да смирят душите си на гладно, виждаме, че по времето на Исус те дойдоха да смирят телата си, носейки ги мръсни погледа на света, докато душите им ги държаха пълни с мръсотия и далеч от Бог.

Тази практика на пост, основана само на спазване на външен ритуал, също е осъдена от старозаветните пророци.

Исая, в глава 58 (препоръчвам да прочетете тази глава в нейната цялост) той споменава защо външният пост не се приема от Господ: „В деня на поста виждате бизнеса си и потискате всичките си работници. Постете да се скарате. и се разцепи и разцепи гнева си; няма да постиш в онзи ден, за да не се чуе гласът ти. (Исая 58, 3-4)

Но Господ дава и на Исая рецептата за истински пост, който е добре приет: „Не знаете ли поста, който обичам?“, Казва Господ. с гладните, подслонете бедните в къщата, облечете голите и не се крийте от този на нацията с вас. " (Исая 58, 6-7)

Пророкът Джоел призовава евреите да постит „свят пост“ (Йоил 1:14): „И сега, казва Господ, върнете се при мен с цялото си сърце, с пост, с плач и с траур;. Разбийте сърцата си, а не дрехите си, и се обърнете към Господа, вашия Бог, защото той е милостив и милостив. О, ако се обърнеш и се покаеш, това би било благословия, дар и жертва за Господ твоят Бог! Тръбете в тръбата в Сион и възвестявайте светите пости. "(Йоил 2: 12-15)

Пророк Захария продължава критиката на поста, провеждана само като външна норма, предавайки на хората това, което казва Господ: " Ако постихте и скърбите в петия и седмия месец, в продължение на седемдесет години, за Мен, бихте ли И ако ядете и пиете, не сте ли тези, които ядат и пият? » (.) „Правете правда и се отнасяйте с всеки човек с доброта и състрадание към брат си: не потискайте вдовицата, сирачето, непознатия, бедния и нека никой не влага беззаконие в сърцето си срещу брат си.“ »" (Захария 7, 5-10).

Следвайки линията на старозаветните пророци, Исус разкрива на хората какво всъщност означава постът: не набор от норми и ритуали, които остават само отвън, а възможност човек да „смири душата си“, да медитира върху Бог. и да се помирим с Бог.

Практиката на поста също е важна за християнската общност. Намираме поста, споменат от Исус, защото „тази нация демони излиза само с молитва и пост“ (Матей 17:21); Павел пости много пъти (2 Кор. 11:27); той пости, когато някой беше ръкоположен и му беше поверена мисия в Църквата (Деяния 13, 3; 14, 23) и т.н.

В проповедта на планината Исус свързва поста с милостиня (милосърдие) и молитва, наричайки ги „дела на правдата“ (Матей 6: 1). Както в Стария, така и в Новия завет се споменава или предполага, че на поста трябва да се гледа заедно с милостинята и молитвата. Връзката между трите не е случайна:

- подаването на милостиня ни поставя във връзка с ближния,
- молитвата ни поставя във връзка с Бог и
- постът ни поставя във връзка със себе си.

Сега на входа на Великия пост има много статии в пресата или телевизионни предавания, в които „звездите“ от този свят показват на всички как ще пости: няма да ядат месо, а ще ядат кабано или соев и зеленчуков салам; те няма да пият краве мляко, а ще пият соево или кокосово мляко. Днес има растителни храни, които са по-добри от месото. Телевизорът предлага рецепти „на гладно“, които оставят устата ви да напои. Не е изключено да се появи диетолог, който обяснява, включително статистически данни, ползата от гладуването върху тялото: понижаване на холестерола, отслабване и т.н. Нека това бъде постът, който Господ изисква от нас?

Исус каза на фарисеите: „Но горко на вас, фарисеи! Че ти десятък от изма както от масло, така и от всички зеленчуци и оставете настрана справедливостта и любовта към Бога; това трябва да сте направили, а не да ги оставяте “(Лука 11:42).

Постът не е просто въздържане от определени храни, а комбинация от въздържание (не ядене, неправедливост) и действия (правене на справедливост, милостиня, отклоняване от греховни начини и т.н.).

През това време можем да се въздържаме от гледане на телевизия или губене на време в интернет или клюки по телефона или на ъгъла на улицата, за да задълбочим Божието Слово. „Написано е: Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която излиза от устата на Бог.“ (Матей 4: 4).

Постът е тясно свързан със слушането и познаването на Божието Слово. В книгата на Неемия ни се казва, че децата на Израел се събраха да постят и „след като заеха местата си, четвърт ден беше прочетен от книгата на закона на Господа, техния Бог, и още една четвърт те изповядаха греховете си и се поклониха на Господа, своя Бог “(Неемия 9: 3).

По време на този пост имаме възможност да се жертваме от определени храни, за да практикуваме добродетелта. За да предложим храната, от която се въздържаме (или еквивалента на нейната цена), на човек, който няма какво да яде или има нужда. Също така имаме възможност през това време не само да не правим някои неприятни неща пред Бог, но и да сключим мир с Него и ближния.

Постът ни дава възможност не само да се въздържаме от ходене по грешни пътища (и след като постът приключи, за да се върнем при тях), но да решим да ходим в праведните, угодни на Господа. "Който го измие от мъртвите и го докосне отново, каква полза от неговото измиване? Така че, който пости в греховете си и ходи отново, прави същото" (Еклисиаст 34: 27-28)

Ето няколко практически примера за това как можем да постим според Божията воля.

Цитирайки пророк Йоил, ви пожелавам да „постите свят пост, разкъсвайки сърцата си, а не дрехите си, и да се обърнете към Господ, вашия Бог, защото Той е милостив и милостив“.

Нека Господ ви благослови да постите за Него!