Календар на религиозните преследвания в комунистическите страни

В- 1 НОЕМВРИ 1973 г. . Вирга Силейките, ученичка от 11 клас от средно училище № 5 в Шяуляй, Литва, беше призована в местната централа за сигурност. В хрониката на литовската католическа църква, № 8 от 1973 г. разказва следното: „Агент искаше да разбере дали студентката ходи на църква и как тя съчетава религията с науката, защо не се записа в Комсомол, какви книги е чела. на планината на Кръста, какви свещеници е познавал и т. н. Момичето обясни, че не познава нито един от участниците в религиозните шествия, че не е намерила добри примери сред младите комунисти, че особено не харесва поведението на пионерите; Атеистите на Рагаускас и че той е бил възмутен от глупостта на тези книги, а агентът на КГБ се опита да го убеди, че свещениците се държат лошо, че някои от тях дори са Бог. „Не в свещениците!", Отговорила младата жена. „Накрая я изпратили в клас, но агентът я предупредил, че ще трябва да бъде разпитан отново.".

религиозните

В- 2 НОЕМВРИ 1975г . В църквата в Зидикай, Литва, се проведе погребална церемония в памет на покойния К. Сулцкиене. В църквата има и изчезналото момиче, както и група от около двадесет ученици. Преди да започне церемонията, професор Дотка се опита да изгони учениците от църквата. Някои от децата се укрили в органа, но били открити и изгонени от църквата.

В- 5 НОЕМВРИ 1974 г. . Във всекидневника на Социалистическата младежка федерация на Чехословакия, Смена, може да се прочете: „В социалистическото общество, където образованието заема водещо място, ние изхождаме от необходимостта да насочим всички усилия към единството на образователното действие на всички участващи фактори: семейство, предучилищно образование, училище извън Това на практика означава, че образованието трябва да бъде проблем на обществото като цяло и изглежда, че целодневната образователна система се превръща в специфичната форма на образование. съвременни комунисти и постепенно придобиват знаците на образец на училище за бъдещето ".

В- 9 НОЕМВРИ 1935г . Роден в село Дубново, Ярославска област, Съветския съюз, православният свещеник Николай Гайнов стана, три дни след ареста на свещеник Глеб Якунин, третият член на християнския комитет за защита правата на вярващите в САЩ. През 1951 г. започва работа във фабрика в град Загорск, недалеч от Москва. Между 1954 и 1956 г. отбива военната си служба, след което се завръща в Загорск като работник във фабриката, където все още работи. През 1960 г. е приет в духовната семинария в Москва, а през 1964 г. завършва семинарията. През същата година е ръкоположен за свещеник. След завършване на обучението си той изпълнява задълженията си на свещеник в различни градове и села в Московска област. През 1971 г. той подписва апел до Синода на Руската православна църква с искане работата на митрополит Никодим и други с важни длъжности в Московската патриаршия да бъде свързана с традицията на православната църква. Женен, баща на четири деца, Н. Гайнов в момента е - за колко време? - Свещеник в село Еўарево, близо до Москва.

В- 12 НОЕМВРИ 1947г . Украинският източен епископ Й. Костиловски, арестуван от полските комунистически власти в Западна Украйна, почина в резултат на изтезания в съветски затвор. Той не е единственият украински епископ, унищожен в Съветския съюз - В. Микула ни представя в своята книга „Религия и църква в Украйна“. Подобно на Костиловски, "епископ Х. Лакота умира на 12 ноември 1950 г. в лагер във Воркута. Монсеньор Верхун умира на 7 февруари 1957 г. в изгнание в района на Красноярск в Сибир. Епископ Микола Cearneěki е затворен във Воркута и въпреки че периодът на задържане е приключил през 1950 г., той не е освободен преди 1956 г. Епископ Иван Латиески е освободен през 1956 г., след като служи 3 години. „На него му беше забранено да възобнови своята църковна служба и почина в Станислав на 29 ноември 1957 г. Епископ Никита Будка почина на 6 октомври 1949 г. в затвор в Караганда, Казахстан“.

В- 15 НОЕМВРИ 1936г . Задържаният Пьотр Яковлевичи Винс изпрати следното писмо до семейството си: „Здравейте, скъпи мои Л. и Г.! Надявам се, че няма да имаме много време да чакаме, докато не бъда осъден и тогава ще имаме право да се виждаме. Надявам се, че процесът вече ще се проведе в края на ноември или началото на декември, Лида, елате в съда, защото ние ще имаме право да се виждаме, тук само регионалният и местният прокурор имат право Време е да отида без вас, мили мои. Притеснява ме, че не знам как се съпротивлявате и какво е, Лида, състоянието на вашето здраве, душата ми е изпълнена с щастливи мигове. За мое голямо съжаление те не бяха многобройни и последните седем месеца от това училище на търпение ме научиха на много неща и, надявам се, до края на живота ми. Не се тревожете за мен. Тялото ми е силно и тялото ми е относително. Мисля за майка си и всички близки до мен. Държа те здраво в ръцете си. Тата ". В

В- 16 НОЕМВРИ 1986г . По време на процеса срещу вярващия Павел Проценко той каза в последното си изявление: "Прокурорът заявява, че в работата си обвинявам състоянието на отношенията с Църквата. Но Църквата е тази, която изгражда църкви с помощта на вярата. Дори в случаите на предмети за поклонение, закупени с парите на хората, държавата ги дава само на Църквата за ползване и ролята на Църквата в историята е изкривена и от незапомнени времена Църквата е защитник на моралните принципи. на руския народ, истински демонстриран от творбите на Пушкин, Толстой, Достоевски. и ако ме упрекват, че съм автор на религиозни произведения, които налагат визия за християнския свят, чужд на комунизма, съдиите трябва да помнят И фактът, че според резолюция на Нюрнбергския международен съд никакъв вид литература, освен порнографска или враждебна към хората, не може да корумпира човека, не може да му навреди. ".

В- 18 НОЕМВРИ 1948г . Кардинал Миндженти, обръщайки се към своите, категорично осъди борбата срещу него от унгарското комунистическо правителство: „В продължение на няколко седмици в различни населени места на осакатена Унгария едни и същи хора винаги са гласували против мен.. Събуденият и възпален от мен контрареволюционен и антидемократичен дух по повод честването на Дните на Дева Мария, организирано на различни места в страната през 1947-1948 г., е осъден. Те също се оплакват от провала на споразумението между Църквата и държавата. Изисква се да сложа край на моите вредни дейности. Не обвинявам обвинителите си. Ако от време на време се чувствам принуден да изясня ситуацията, това е само акт на справедливост за моята нация, за нейните сърцераздирателни страдания, за преливащите й сълзи, за призивите й към справедливостта. ".

В- 22 НОЕМВРИ 1972г . Учителят по история А. Завиалов стана известен във вестник „Туркменская правда“ методът, чрез който той се опитва да „образова активни бойци“ за каузата на атеизма: „Специален интерес трябва да се даде на атеистичната основа на курса по гражданско образование. Преподавам този предмет в училище в Ахав“, обясни той по време на курса. Освен това демонстрирам непоследователността на религиозните предразсъдъци, критикувам настоящия богословски модернизъм, тези проблеми са сложни, те се нуждаят от задълбочени разяснения, за които трябва да донесете в подкрепа конкретни примери. В атеистичното образование на младежите Опитът на младежкия атеистичен кръг в училищата заслужава специално внимание. Членовете на кръга правят атеистични шоута за училища, конференции и срещи. Организират малки изложби и други изложби. ефективни методи за обучение на младите хора: дискусии за книги по въпроса за атеизма неговото ".

В- 23 НОЕМВРИ 1974г . Нещастните родители Владимир и Нина Зидрашко пишат на първия секретар на Комунистическата партия на Република Казахстан и на генералния секретар на ООН: „Със съпругата ми бяхме призовани, по заповед на КГБ, в педагогически съвет, където ще бъдат анализирани данните. да ни бъде позволено да отнеме децата ни, тоест да бъдат лишени от родителски права, точка 9 от Указа на Ленин от 23 януари 1918 г. предвижда, че гражданите могат да учат религия и религия насаме., както делегатът на Местния комитет на комунистическата партия, така и ръководството на училището, някои от учителите, както и други хора, сериозно ни предупредиха, че тези наши деца всъщност принадлежат към обществата и към необразованата партия. Тогава те ни казаха: "Ще вземем децата ви! Вие сте в центъра на вниманието на КГБ. Вие сте врагове на хората." В

В- 25 НОЕМВРИ 1975г . Комунистическата власт изпълни решението за разрушаване на църквата в село Рахово, разположено на 170 километра от Кишинев, в Съветска Молдова. „На този ден - съобщава се в писмо, адресирано до папа Павел VI от немци и полски католици, жители на Молдовската ССР - пред всяка къща стояха четири, трима или пет, за да не позволят на хората да излизат, за да не смущават разрушаването на църквата. На този ден децата бяха извикани на училище в 8 часа сутринта, а не в 9 часа, както обикновено. Повече от 15 милиционери стояха на стража. Училище, което забранява на децата да излизат на улицата За привеждането на църквата бяха докарани множество машини, транспортьори, булдозери, в района дойдоха милиционери от четири области на Молдова и дори армията. 9 до 16. На мястото на църквата остава само изорано поле и е невъзможно да се изрази с думи болката на хората и зрелището, което се е случило, когато верните, събрани вечерта в празното поле, са коленичили. Под формата на кръст, на мястото, където е бил олтарът, и, ревайки, те молеха за божествена милост. " В

В- 26 НОЕМВРИ 1974г . Отец Глеб Якунин отправи писмо до митрополит Питирим: „Православието през последните години претърпя отклонение в Руската църква, това на богословския модернизъм, посока, отворена от митрополит Никодим и неговите наследници. като приехте умишления достъп на невярващите до нейното ръководство, но сега Ваше Високопреосвещенство в дискусията, излъчена по радиото на Би Би Си на 3 ноември, я пое в обратната посока и вие призовахте за намаляване на правомощията на Църквата, да се съгласите да изоставите деца, позиция, която вие доктрински представихте и дори представихте като морален вариант, като по този начин надхвърлите митрополит Никодим. Освен това вашите думи са в строгия смисъл антирелигиозна пропаганда. мога да кажа със сигурност, че от началото на християнството подобни думи никога не са се чували в устата на представител на Църквата. ".

В- 27 НОЕМВРИ 1953г . Монсеньор Жан Херигерс от епархията Юнгпинфу, Китай, беше арестуван. Срещу него бяха повдигнати следните обвинения: В В 1) Той имаше връзки с национални служители. 2) Той изпраща китайски свещеници в различни региони да шпионират. 3) Това повлия на оттеглянето на някои млади хора от комунистическите младежки организации. 4) Той забрани на християнските ученици да носят червената пионерска вратовръзка. 5) Търгува с реакционни писма и саботира независимото църковно движение.

Хитростта на комунистическата стратегия е очевидна. Според нея не трябва да се пристъпва към прякото преследване на непоклатимите служители на Църквата, като се има предвид, че Мао е осигурил „свобода на религиозната вяра“. Вместо това лидерите на християнската църква трябва да бъдат наказани като реакционери, контрареволюционери и врагове на народа.

В- 27 НОЕМВРИ 1975г . Заместващ гимназиален учител в Шяуляй, Литва, извика майката на ученичката от 8 клас Б Мимуте Вайткуте, за да я попита дали се моли у дома, ходи ли на църква да се изповяда и т.н. "Това са въпроси, които трябва да зададете? Ние с дъщеря ми сме католици и затова изпълняваме задълженията си католици", отговори майката на ученика. "Дъщеря ви не се записа в Комсомол. Нещо повече, тя стана обект на ирония и подигравки за колегите си." "Дъщеря ми не се страхува от такова нещо. Тя е готова да страда за своите убеждения, защото знае, че го прави за нейната чест.".