Глава IX. Съюз с Рим

ЕПИСКОПИ ТЕОФИЛ СЕРЕМИ (1692-1697) и АТАНАСИЕ АНГЕЛ (1698-1713)

При тези обстоятелства на 18 декември 1692 г. губернаторът Банфи назначи Теофил за глава на Румънската църква в Трансилвания за епископ, но при същите условия на калвинизация, при които неговите предшественици бяха назначени по време на управлението на фанатичните калвинистки принцове. Ето защо някои от румънците, от частите на Sătmar, Băii Mari, Crasnei и др., По примера на русите, също се присъединяват към съюза, техните свещеници признават юрисдикцията на гръко-католическия епископ на русите Камилис. На 21 март 1695 г. епископът докладва на конгрегацията "De propaganda Fide", че е успял да събере 40 румънски свещеници от частите на Бихор и Красна. На следващата година той поиска от кардинал Колоних да разшири юрисдикцията си върху други румънски земи: Солнок, Киоар, Марамуреш и др. Над 140 от тези румънски енории, които заедно с русинските са образували Гръкокатолическата епархия Мункачи, ще бъдат разчленени от тази епархия едва през 1853 г., със създаването на епархията Герла, към която те ще бъдат възложени от папската була Ad Apostolicam седни.

Йезуитите, които ще действат сред румънците, ще трябва да вземат предвид в своята мисионерска дейност някои фиксирани норми, установени от Светия престол за мисионери, действащи в източния свят, от 1669 г. чрез Конгрегацията за разпространение на вярата, в Monita ad misionaries in partibus orientalibus:

- съюзът трябва да бъде направен с вяра;

- видимият знак на този съюз е признаването на папата като върховен глава на Христовата църква в света, като пряк наследник на св. апостол Петър, водач на апостолите;

- спазване на обредността и дисциплината на Източната църква, на пости, празници, обичаи, церемонии, молитви и др .;

- да не призовава ориенталците да преминат към латинския ритуал и да не допускат такива пасажи без специално разрешение от Светия престол.

Догматичните точки, които ще трябва да се спазват, ще бъдат тези, определени през 1439 г. от синода на Флоренция: папското първенство, напредъкът на Светия Дух и Син-Филиокве, съществуването на Чистилището и валидността на безквасния хляб, на безквасния хляб, като въпрос на Евхаристията.

В рамките на тези норми йезуитите от Алба Юлия започнаха обединителните дискусии с лидерите на Румънската църква от Трансилвания.

Дискусиите, проведени от католиците от йезуита Ладислау Бараний, енорийски свещеник в Алба Юлия, с лидерите на Румънската църква, водена от епископ Теофил, започват през 1693 г., тайно, за да не се открият калвинистите, които са управлявали толкова тясно Румънската църква. След четиригодишни дискусии, когато подготовката стана решаваща, въпросът за обединението беше публично достъпен в синода, свикан през февруари 1697 г. в Алба Юлия. През първия ден епископ Теофил показа състоянието на Църквата при калвинистите и усилията, положени от тях да променят нейната вяра и обред, и, показвайки ползата и доброто, които ще последват от унията с Рим. На втория ден те установиха условията за съюз: да получат четирите точки, обредът и източната дисциплина останаха непроменени. След установяването на църковните условия бяха обсъдени политическите условия: да се дадат на румънската църква и свещеничеството същите права, които имат католиците, и да не се считат за толерирани. Тогава беше решено взетите решения да бъдат доведени до знанието на императора и кардинал Колоних. Въз основа на решението, взето на февруарския синод, на 21 март 1697 г. е изготвена декларацията, с която Румънската православна църква в Трансилвания се обединява с Римската църква:

„Ние Теофил, с Божията милост, епископът на Румънската църква в Трансилвания и части от Унгарската държава, заедно с него и цялото духовенство на същата Църква, ние споменаваме в писмен вид тази аева на всички, които я заслужават, тъй като с едно сърце седнахме да се върнем в лоното на Римокатолическата църква-майка и отново да се обединим с нея, всички, които ги приемат и им вярват, което тя получава, изповядва и вярва. И първо изповядваме онези четири точки, в които досега сме се сдвоявали ”(последвани от четирите точки, отнасящи се до папското Първенство, Чистилището, безквасните хлябове като валиден въпрос на Светата Евхаристия и Филиокве). След това признание „се изискват привилегии и изключения от императора, които имат не само римокатолическите свещеници, но и арийците, лутераните и калвинистите“. След заключението декларацията се подписва от Теофил и 12 протоиереи.

Въпреки че декларацията за съюз стана публична и изпратена до императора, калвинистите продължиха да упражняват юрисдикция над румънската църква. На 9 април 1697 г., два месеца след съюзния синод, разпоредба на Теофил, която временно назначава протоиерей Йоан от Хунедоара, вместо покойния Николай, на страница 2 намираме заповедта за назначаване, написана на унгарски и подписана от надзирателя Веспреми Ищван "унгарски и румънски реформиран епископ на Трансилвания", който инструктира същия "папа Йоан" с временното ръководство на архиепархията до заседанието на калвинисткия синод, който ще го постави окончателно и ще положи клетвата си.136)

Акцията за обединение продължава с интензивност. На 10 юни 1697 г. 12 други архиерейства подписаха декларацията за събиране. Но спешността на проблема във Виена засега става безполезна, защото през юли Теофил умира. Подозираше, че е отровен.