Дигикултен. Интервю с Ерик-Емануел Шмит, един от най-публикуваните, но и най-четените съвременни писатели

Книгите на Ерик-Емануел Шмит са преведени на над 40 езика. В Румъния френският автор е един от най-публикуваните, но и най-четените съвременни писатели. Изключителният му успех се дължи не само на таланта, но и на емоцията, която Шмит успя да предаде на читателите във всяка своя книга. Емоция, но и съпричастност. За френския автор начинът, по който успява да влезе в кожата на героите, е съществен елемент.

Разследване в жандармерията в Клуж. Следователят на Дойна Корнея, погребан с военни почести

Учител от ASE се оплаква, че „молдовците“ искат да я „ликвидират“: Когато отворите хладилника, се задушавате и умирате

Румънци, снизходителни в мрежата с насилствени хора. Алекс Боди и агресорът на Кристина Джоя, защитават онлайн

Предложение на Deutsche Bank: Служителите, работещи от вкъщи, трябва да се облагат допълнително

Онлайн училище, драмата на тези без възможности

Министри в Белгия и Италия: Дядо Коледа и Дядо Коледа могат да се движат свободно

Туристите, които искат да отседнат в хотели, ще бъдат тествани на входа

Учител: Нелепо е да се иска повече токсичност

Бременна жена, заподозряна в COVID-19, почина в Крайова

Алида Мокану: Има герои, които те преследват, понякога. Хитлер например. За писателя е опасно да влезе в душата на персонажа.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Да. Мисля, че единственото ми качество като писател е съпричастността. Както казвате, аз съм на 100% съпричастен. Точно както в ежедневието. Винаги се опитвам да разбера нещата от гледна точка на другия човек. Имам чувствителност в това отношение. Просто понякога преживяванията могат да бъдат ограничаващи. Както когато пишех романа за Адолф Хитлер и неговия двоен живот.
Писах за Хитлер, когото познаваме, но също и за Хитлер, който искаше да бъде художник. Ако беше художник, нямаше да натрупа толкова разочарование, щеше да се посвети на изкуството, а не на негодувание и отмъщение.
Докато писах за всичко това, някак си живеех в съзнанието на персонаж, когото ненавиждах. Това беше като тест за мен. Опитвах се да разбера Хитлер отвътре, чрез неговото мислене, въпреки че го мразех.

Ерик-Емануел Шмит е роден в атеистично семейство. Той е доктор по философия и самият той е бил атеист. До 28-годишна възраст. След това френският автор участва в експедиция до пустинята Ахаггар в централна Сахара. Това беше моментът, който промени целия му духовен път. Шмит, агностичният атеист, познавал екстаза и божествената тайна.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Отначало вярата ми беше като струйка вода в пустинята. Сега тя се беше превърнала в река, в река на вярата. Бях се променил. Не знаех повече, отколкото знаех за Бог преди, но от този момент нататък вярвах. Силно вярвам в божествената тайна. Когато се съмнявам в него, апелирам за доверие. Казвам си, че определено има смисъл, който ми се изплъзва. Когато не разбирам нещо, си казвам, че духът ми е ограничен, а не светът. Сега имам сляпа вяра в божествената тайна. Това ми позволява като човек и като писател да се занимавам с трудни, деликатни, сериозни теми, но които в крайна сметка не са толкова драматични.

Алида Мокану: С други думи, вече нямате "съмнение". Съмнението е характерно за философите.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Да, сега съм двоен Шмит: Шмит-философ и Шмит-вярващ. Двамата живеят заедно. Философът се съмнява във всичко, защото да философстваш, означава да си задаваш въпроси. Ако попитате Шмит: „Има ли Бог?“, Философът Шмит ще отговори, че не знае, но вярващият в Шмит ще каже „да“, има. Но „да знаеш“ и „да вярваш“ са две различни неща. Интелектът ме кара да кажа „знам“ или „не знам.“ Но сърцето и въображението ми ме карат „вярвам“ или „не вярвам“. Всички правим това, без изключение. Всички апелираме към интелигентността, но също и към въображението. Обичам да казвам, че съм агностик вярващ: не знам дали Бог съществува, но мисля ДА. Има атеистични агностици, които казват, че не знаят дали има Бог, но те не мислят така. Има безразлични агностици, които не знаят дали Бог съществува и не им пука. Проблемът е, когато някой каже: "Да, знам, че Бог съществува и ми е дал това или онова" или "Знам, че Бог НЕ съществува!" Говоря за тези хора в книгата си, за онези, които според мен знаят. Те всъщност бъркат да вярват и да знаят.

МЪЖЪТ, КОЙТО ВИДИ ОТСЛЕД ЛИЦЕТО

Ерик-Емануел Шмит, екипът на Digicult, който наскоро се срещна в Букурещ, по случай старта на последния му роман, преведен на румънски, „Човекът, който вижда отвъд лицата". С този том френският автор се връща към една от любимите си теми., духовни преживявания: философия и напрежение, медитация върху човешкото насилие, но и върху свещеното.

Алида Мокану: Много ми хареса начина, по който започваш романа. Първото изречение е: „Спиш ли?".

ПАНТЕОНЪТ НА ШМИТ

По време на интервю с автора на книгата, Августин, главният герой на романа, вижда Моцарт и Шуберт, Паскал и Дидро. Това нарича Августин "Пантеонът на мъртвите". Личности от други времена, които решително белязаха живота и кариерата на писателя. До тях младата жена с вечно озадачен поглед: ИСТИНСКИ персонаж от живота на Ерик-Емануел Шмит.

„На тридесет години тя се разболя и умря след безкрайна агония. Намерих раздела на нейното болнично легло: „Навсякъде около мен всичко е бяло и тихо“ - един ред в горната част на празен раздел. Нишка на живота над нищото. Последният й текст " - Ерик-Емануел Шмит - Човекът, който вижда отвъд лицата.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Този герой е жена, която обичах изключително много. Бяхме заедно, живеехме заедно. Тази жена пише красиво. Сигурна съм, че щеше да стане велик писател. Но той умря. Докато пишех този роман, разбрах, че съм написал толкова много в живота си и заради него. Писах за двама. Пиша работата си, докато пиша нейната.
С него разбрах, че е изключителна привилегия да бъда жив, но и привилегия, която ме вбесява. Имаме морални дългове към близките си, тези, които вече не са между живите. Така мисля. И в книгата Августин вижда тази жена в живота ми. Знам, че Тя винаги е там: тя ми се смее, или ми привлича вниманието, или ми казва да бъда по-взискателен, когато пиша.
Това винаги ми се случва и да, за мен е градивно. Чудесно е да водим този постоянен диалог. По този начин ние с нея оцеляваме.

Алида Мокану: Много писатели често казват, че тяхното писане е дар от Бог. Но вие се питате: "Кой пише, когато аз пиша?", "Кой действа, когато аз действам?".

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Никой не знае отговора. Лично аз пиша с такава лекота, че ми се струва загадка. Всичко, което е естествено, е загадка. Искам да кажа, че когато пиша, съм като ябълково дърво. Това е нещо естествено. Въпреки че да, винаги мисля и анализирам написаното. И аз продължавам този постоянен диалог с близките си, мъртви или живи. Но тази лекота в писането наистина е загадка. Защото не бих си помислил, когато бях на 20, че ще напиша 40 книги. И тогава, не съм създал тези 40 книги. Току-що ги открих. Книгите вече са съществували в мен. И аз ги открих и ги изразих с думи. Никога не съм мислил, че съм изобретил нещо, нещо. За мен вдъхновението остава голяма загадка.

Алида Мокану: Вие сте автор на романа, но също така и героят на книгата. И също така в романа се срещаме с писателя Бог. Добър писател ли е Бог? Слаб? Този, който се покае? Как е?

Алида Мокану: Това е, което наричате „болест на душата“.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Точно! За мен насилието не е болест на тялото. Той не включва химични реакции в тялото, не е свързан с тестостерон. Насилието е болест на душата. Насилствените хора са тези, които отказват да се съмняват. Насилствените хора не приемат идеята, че има въпроси без отговор. Днес хората са толкова жестоки, колкото преди две хиляди години или преди шест хиляди години. Някои хора отхвърлят несигурния статус на знанието и човешкото съществуване. На първо място, че самото ни съществуване само по себе си е загадка. Тогава ние сме ограничени до разбирането на всичко. Ние обаче никога няма да разберем наистина, чрез научни или философски методи, каква е целта ни на Земята.
Не можем да знаем защо ние, хората, сме тук. Не знаем защо си тръгваме, как обичаме, дали трябва да обичаме, дали обичаме или се държим както трябва, лошо или добро. Ние хората си задаваме тези основни въпроси, на които не получаваме ясен, неоспорим, единствен отговор. Някои хора не понасят липсата на тези отговори. Те искат сигурност. И накрая убиват всеки, който няма сигурност. Защото в техните очи различното мнение е агресия.

В продължение на 3 десетилетия, след като преживя божествената тайна по време на експедиция до Сахара, Ерик-Емануел Шмит комбинира философия и мистика в своите романи. В романа, преведен на румънски, "Човекът, който виждаше отвъд лица”, На основните въпроси на човешката вяра се дава отговор в интервю с. Бог.

КОЙ Е ВИНОВЕН ЗА НАСИЛИЕТО ЧОВЕК: ЧОВЕК? СВЕТИТЕ КНИГИ? ИЛИ БОГ САМ?

Алида Мокану: Съдията Поатрено, вашият герой, разследва Бог. Бог ли е виновен за всичко, което се случва по света? да или не?

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: В моята книга разследването на Бог има три следи. Виновен ли е човекът за всяко зло? Виновни ли са религиите за човешкото насилие или не? Или самият Бог е насилникът и като такъв е виновен за човешко насилие? Разследването в книгата следва своя ход и завършва с интервю с Бог, който всъщност се извинява за всичко. Бог казва, че нито той, нито религиите са виновни. Но начинът, по който хората тълкуват религиите. Винаги съм казвал, че човек е отговорен за злото около себе си. След Втората световна война броят на загиналите е около 52 милиона. 6 милиона евреи бяха унищожени в лагери. Както и циганите, хомосексуалистите и т.н. Човечеството е травмирано от факта, че тези неща са се случили в Европа, цивилизован континент. Тогава всички те се запитаха: „Къде е Бог, когато това се случва в Аушвиц!“ И аз, като се замисля за всичко това, осъзнавам, че хората са започнали войните., не Бог.

Алида Мокану: Човекът обаче има способността да разбира това, което чете, да декодира.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Разбира се. Важно е да знаете как да четете, да знаете как да разбирате. Както казах, начинът, по който интерпретираме Свещените книги, е това, което им дава отпечатъка на големи или нелепи произведения. Интелигентен човек винаги ще знае как да извлече интелигентни идеи от книгите. Идиотът винаги ще смята книгите за идиоти. Всичко зависи от това, което търсите и как подхождате към идеите. Нашето решение на хората да живеят в хармония не е да станем всички атеисти, или всички християни, или мюсюлмани, или евреи, което е невъзможно. Решението е да се научим да живеем, като приемаме, че сме различни и да уважаваме културата и религията си. Истинската религиозна култура не означава сляпо подчинение, а критичен дух. Когато четем Божиите думи, свещените книги, ние сме длъжни да използваме нашата интелигентност. Защото понякога в един и същи текст неговото значение и неговата противоположност съществуват едновременно. Как да твърдите от една страна, че пледирате за уважение към живота, а от друга страна да обжалвате убийство? Ето защо всяко позициониране към религията трябва да бъде направено чрез критичния филтър, с помощта на разума. Ние не подхождаме към свещен текст или религия, за да спрем да мислим, а просто да започнем да мислим.

Алида Мокану: Вашият роман „Човекът, който гледа отвъд лицата" ни накара да си зададем много въпроси. В днешно време навсякъде има насилие. Къде е Бог в цялата тази история?

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: За мен Бог не е някой, който се намесва в живота на хората. За мен Бог е преди всичко създателят на живота. Бог не означава милост и милост. Бог не реагира само защото Му се молим. Не вярвам в този Бог. Бог, в когото вярвам, е този, който е в началото на всичко и който е самият произход и смисъл на всичко. Не вярвам в Бог, който да убеждава или купува с приноси и молитви. Ние, хората, сме напълно отговорни за живота си. Не ни е позволено да поемаме отговорност. Това, което е направено от човека, е ръката на човека, а не нечия. Хората са единствените автори на собствените си актове. Ако искате, ще възобновя в богословски план: вярвам, че Бог ни е създал свободни. Бог ни е създал свободни да избираме както добро, така и зло. Това е нашата отговорност. Ако Бог искаше да създаде автоматични машини, доброто и злото нямаше да съществуват. Той ни създаде свободни и нашата човешка свобода разширява своите граници: или към добро, или към лошо. Така че човек е единствено отговорен за всичко.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ И МОЦАРТ

Ако бях произведение на изкуството, тогава бих искал да бъда Моцарт, казва Ерик Емануел-Шмит. Музиката му научи френския автор да приема по-лесно тъгата, страданието, загубата на близките в живота си. И именно музиката на Моцарт е спасила френския писател през юношеството му.

Алида Мокану: На 15 години искахте да се самоубиете. Току-що слушахте „Сватбата на Фигаро" на Моцарт. И това ви спаси. Така че животът беше вашият избор, а не Божията съдба. Това беше просто вашият избор.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, сценарист: Не знам, честно казано, наистина не знам. Но докато слушах музиката на Моцарт, внезапно възвърнах желанието си да живея. В крайна сметка, какво е депресия, ако не смъртта на всяко желание? Когато сте депресирани, не искате нищо. И по този начин аз, с музиката на Моцарт, станах като гъба, приемаща вода, или като корк, излизащ на повърхността от дълбините на океана. Тази музика ме накара да искам да живея отново, да се възхищавам, да се изумявам, да се наслаждавам. Моцарт за мен вече не беше просто композитор и неговата музика, а ключът, който предизвика в мен желанието да преоткрия чудото на човечеството. И признавам, че когато се чувствам слаб, уморен, нападнат от насилието в света, намирам сили да се чудя или на четене, или на писане. Но в личния ми живот този, който се грижи за мен, е музиката. Музиката е повече от музика. Спасява, изкуството спасява. Изкуството спасява! Когато написах „Моят живот с Моцарт“, мислех, че връзката ми като тийнейджър с музиката на Моцарт е уникална. И всъщност открих, че много други хора са били спасени в един момент от живота си от красотата. Независимо дали говорим за красотата на изкуството, красотата на света, на лице или усмивка, на жест на внимание, който възстановява желанието ви да живеете.

Алида Мокану: Моцарт също имаше своите страдания, както, между другото, големите композитори. Шопен също. Това е отговор, който получихте.

ЕРИК-ЕМАНУЕЛ ШМИТ, писател: Да, има отговор. Ти знаеш? Когато сме тъжни и нещастни, правим грешката, вярвайки, че само ние преживяваме това. И тогава, ето на какво ни учи изкуството: „Аха, има и други като мен!" Композиторът превръща тъгата в красота, изважда най-доброто в нея. Това е като урок по философия. Ако тъгата е красива, тогава Това означава, че можем да обичаме тъгата и след това всичко се променя и тъгата се превръща в нещо естествено, това е част от живота, мога да ви кажа, както всички останали, загубих близки, тъжна съм, ще бъда тъжна през целия си живот. "Но аз обичам тази тъга, защото тази тъга е единствената ми връзка с изгубените. Чрез тази тъга любовта ми продължава. Не искам да загубя тъгата си, защото тогава бих загубил любовта, която имам към онези, които са напуснали." "Сякаш приемам, че вече не ми липсват тези хора. Понякога се чувствам поразен от тази тъга, но не я пускам. Това е формата, която любовта е взела от душата ми.".

РЕПОРТЕР: АЛИДА МОКАНУ
ИЗОБРАЖЕНИЕ: MIRCEA PETCULESCU, CĂTĂLIN AVRAM

Гледайте предаването "Digicult" всяка събота, от 14:30, по Digi24.