Ценни колекции, като тази на Középessy ...

Те и ние, многото и другите, понякога малцинствени по брой, нашите истории и техните истории имат значение само когато са публични. Къде могат тези истории да станат по-подходящи, отколкото в музеи и колекции ?

Трансилванският музей и колекциите, събрани чрез мащабни изследвания, тези, които се дължат на университета в Клуж - особено минералогията, геологията, зоологията и ботаниката, предлагат насърчение и подкрепа за енергията на много от пионерите на трансилванската музеография. Дори румънският елит беше внимателен към този подход, съставяйки първите колекции и музеи в Блаж (1851) и Несауд (1872), за да се върне чрез ASTRA към по-голям проект на румънски национален музей, но завършен едва през 1905 г.

Последната част на 19-ти век и особено след установяването на австро-унгарския дуализъм (1867), внесе в плана за музеография стимулиращи политически аргументи в смисъл на подчертаване на национализма, често безкомпромисен спрямо майсторите.

Западната част на Трансилвания е изпитала няколко музейни енергии, както в Бихор: чрез Дружеството на историята и археологията, което е ядрото на музея през 1872 г., придобивайки собствени помещения (1896). Ценни колекции, като тези на Középessy Gyula или римокатолическия епископ Ipolyi Stummer Arnold, доказват високо ниво на колекционерство, пряко повлияно от работата на учени като Henszelmann Miklós. Около същата година в Тимишоара друга асоциация (Музейна асоциация за Банат) стартира чрез Сигизмунд Ормос през 1872 г. регионалния музей, съставен от важни и ценни колекции.

В Арад културното дружество "Kölcsey" създава първите си музейни музеи през 1892 г., пеейки и стартирайки музей на 6 октомври. Насърчен от научните изследвания и научните усилия на историците Марки Шандор и Ласло Дьомьор, този музей е създал множество модели от ранните години: асоциирането с библиотеката.

Към последните години на 19 век музейните подходи на унгарците и саксонците се засилват. Някои дадоха незабавни резултати. Както в Сигет, където Музейното дружество на Марамуреш - с музей, основан през 1873 г. - реактивира музея, като го поставя под държавен контрол едва през 1902 г. По същия начин, в Сату Маре, Културното дружество "Kölcsey" основава окръжен музей и подлежи на Музеен инспекторат в Будапеща. В квартала, в Бая Маре, друго музейно дружество, основано през 1899 г., събра няколко колекции от нумизматика, етнография и минни предмети, към които бяха добавени картини и художествени плакати, които бяха отворени за обществеността през 1903 г. Карей, откриването на музея се състоя през 1901 г., като основата на колекциите са обекти на естествената история и археологията. В друго трансилванско селище, в Герла, през 1904 г. общността основава арменски музей, също анимиран от музейно дружество, което работи в тясно сътрудничество с арменската църква в града.

В края на 19-ти век, музейни инициативи - различни от тези на румънците - се споменават в Залеу - важен център за събиране (Wesselenyi, Teleky, Andrasi, Szikazay), както и в Бистрица, където саксонските учени Георг Фишер и Алфред Бергер популяризира музей до евангелската църква в града.

Повечето музеи от този период преживяват концептуален скок само с лансирането на проекти от типа културен дворец. Такива конструкции са построени в Трансилвания през: Арад, Сигет, Търгу Муреш (в Турда културният дом се помещава в средновековна сграда, свързана с трансилванските диети), предназначени да помещават музея, библиотеката, читалните и конферентните зали, специални шкафове.

В Алба Юлия също общество на историята, археологията и естествените науки (1886) инициира музея, благодарение на грижата на д-р Сигизмунд Райнер, успявайки да го отвори само в две стаи през 1888 г. По-късно, чрез постоянството на Адалберт Черни колекциите се увеличават грандиозно и чрез обявяването на колекциите на библиотека Batthyaneum за църковен музей (1912 г.), градът регистрира важна забележителност.

В друг трансилвански център, в Сибиу, в допълнение към модела Брукентал, трябва да се подчертаят стъпките на някои саксонски учени за музей на оръжията в града (основан през 1872 г. от Карол Плац), а в Брашов - тези на Юлиус Теутш и Фридрих Дюбел, завършен от създаването (1909 г.) на Саксонския музей на провинция Барса.

Тази обща картина включва Зоологическия, селскостопански и занаятчийски музей на земствата на Бесарабия (основан през 1889 г.), сред инициаторите си А. Ф. Стюарт, Ф. Ф. Osterman, A. A. Brauner et al. По същия начин този от Черновци (основан през 1892 г.), иницииран от Вл. Zalaziecky и подкрепен от архиепископ К. Ромсторфер, и двамата свързани от дейността си с Императорската комисия за опазване на историческите паметници.

Числово, музеите, които се доближават до историята на унгарците, са най-много, подкрепяйки отражението на историята на Трансилвания, пространство, където те са живели с румънци, сакси, арменци и т.н. Понякога няколко музея бяха посветени на една и съща тема или историческа фигура: поетът Петефи Шандор в Албешти (Муреш), Колтау (Марамуреш), друг поет, Ади Ендре, в Орадя (Бихор) и Кауаш (Сату Маре). Плътността на представителните музейни институции за унгарската група се намира във вече споменатите окръзи, където музеографски лидери като Gyárfas Jenö (Свети Георги), Haszmann Pál (Cernat), Tarisznyás Márton (Gheorgheni), Müller István, Pál Janos и Skekelyi Zoltan (Miercurea Ciuc) съответно Sfântu Gheorghe) успя да развие музейното наследство в градовете, но и да създаде ценни колекции в селските селища: в Joseni, Lunca, Lupeni, Ocland, Corund, Bisericani, Dăneşti и др. Римокатолически църкви (Alba Iulia, Oradea и др.).

От друга страна, германската група - саксонците и швабите - е много добре представена в градските музеи на Трансилвания и Банат, събрали в продължение на два века важни и ценни колекции. Специалните музеи отразяват техния принос: в Сибиу, Себеш, Бистрица-Несауд, Медиаш, Сигишоара, Циснадие, Кристиян, Агнита, Брашов, Тимишоара, Решица и други. В някои случаи, както в Джимболия, имаме ценни мемориални музеи (посветени на Стефан Ягер и д-р Карл Диел), друг път специални музеи (Музей Свети Лудвиг Рот - Медиаш - Сибиу; Швабски музей от Петрещи - Сату Маре; Саксонска къща от Овощни градини - Бистрица). Намираме ги и в музеи и църковни колекции в Сибиу и Тимишоара. Те присъстват и в музеите на Буковина (Сучава) и Марамуреш (Вишеу де Сус). Цивилизоващото господство на проявите на тази група се забелязва изцяло в етнографските музеи и на открито, изразяващо се особено чрез технически инсталации, свързани с лозарството, овощарството и занаятите. Много от евангелските църкви също имат ценни колекции от килими и литургични предмети, както при Черната църква - Брашов. От името на тази група Етнографският музей в Брашов ръководи програма за проучване и възстановяване на наследството, в резултат на което се получават ценни колекции.

В музейните изложби в Добруджа турците-татари са добре представени в Констанца, Мангалия, Тулча, Меджидия и Бабадаг. Те се появяват главно чрез костюми, прибори, оръжия, текстил, но също така и чрез специфично народно изкуство, свързано с религиозни прояви, като отделна група, маркирала места и история; музеите на народното изкуство от Констанца и Тулча отделят специални пространства в религиозните колекции от джамията в Констанца и от джамиите от Меджидия, Бабадаг и Мангалия имат забележителни парчета. Също така в Добруджа съжителството на тези етнически групи - гърци, липованци, италианци, германци, е добре уловено в регионалната музеографска структура.

Друга важна група - арменската - намира отражение в музеите в Буковина (Сучава), Трансилвания (Герла - Клуж и Думбревени - Муреш), но особено в ценната колекция на Арменската епархия, основана през 1930 г. и по-късно развита. Евреите на Румъния присъстват и в музеи, специално посветени на тяхната история: в Букурещ, чрез музея "Д-р Мойсей Росен", домакин на Великата синагога; в Sighetu Marmatiei чрез Музея на еврейската култура в Марамуреш и мемориалната къща "Elie Wiesel", а в много други музеи техният принос се подкрепя от предмети и документи. Етнографският музей на открито в Сигет представя и две еврейски сгради от Марамуреш.

Славянските групи - в частност сърби и украинци, но също и българи - са представени от най-характерните доказателства за историята и изкуството в много музеи. Специални колекции, посветени на тях, са в Тимишоара (Музей на сръбския православен епископат), в Сучава и Сирет (за украинци), в Браила, Тулча, Кълъраш, Гюргево за българи.

Хармонично и логично свързани с румънската история и художествени изложби, ценностите, които представляват етническите групи, свързани с румънското пространство, се разпространяват във всички национални, регионални и окръжни музеи. Техният принос, техните велики личности, присъствието им в националната история се улавят директно и правилно, като по този начин се свързват техните истории с румънската. Новата музеография, особено след 1989 г., усърдно и постоянно популяризира съвременните концепции за: „заедно“ (както в Музея на румънския селянин или в Етнографския музей на Трансилвания); „заедно“ (в Националния музей на селото „Димитрие Густи“ или в музея Gh. Cernea от Рупеа); „всички ние“ (както в Националния музеен комплекс ASTRA в Сибиу или музея на Банат в Тимишоара); „Casa Domnului - casa omului“ (музей на окръг Сату Маре и др.). Мащабните музейни програми, спонсорирани от национални, регионални и окръжни музеи, мащабни изложби и научни събития са специално създадени за съжителството и сътрудничеството на живеещите в Румъния, като предоставят на техните услуги правилните познания за техните ценности и принос към националната история.

Погледнато от такова изискване, инициативите на тези, които се стремят да създават и развиват колекции и музеи, се насърчават, като печалбата е на всеки. Валоризацията чрез преки и конкретни свидетелства в частност на местната история, за това, което поддържа гражданския дух и повишава нивото на знания от общностите на наследството, наследено от предшествениците, подчертава спецификите и предлага нюансите, които формират истинска култура. В този смисъл всяка местна колекция и музей добавя стойност, увеличава привлекателността на дадено място и предлага превъзходни аргументи за чувствата на общността, засилени в духа на самоуважението и уважението към другите.