Затворнически рай: Ислямът и състоянието на жените

Йоан Станомир

Отвъд неспособността на Запада да управлява хуманитарната криза, отвъд набора от какофонични аргументи във виртуалното пространство се крие реалността на ислямисткия напредък: напредък, който е еднакво географски, военен и културен. Протеинова политическа религия, с нейните идеологически и теологични основи в салафизма и уахабизма, ислямът не се ограничава до територията, контролирана от ИДИЛ. Той е обширна мрежа от общества и групи, чието единствено призвание е да разпространяват коварно послание.Омразата, фанатизмът, нетърпимостта са основите на дискурса, който има за цел да отслаби смъртните връзки на гражданството.

Обещанието за свят, пречистен от сигурността, управляван според набор от безпогрешни учения, е проектът, който се разпространява както на Запад, така и на Изток. Противопоставянето на ислямизма не е просто въпрос на технологична усъвършенстваност в театрите на военните операции. Предизвикателството е да се противопоставим на фронтална и продължителна атака, предизвикателството е да потвърдим отново ценностите, които за нас и нашите общества са свещени и не подлежат на обсъждане.

Мирното съжителство на ислямския радикализъм и западния плурализъм е една от илюзиите, които сме принудени да изоставим. Има политическа и антропологична несъвместимост, която не можем да пренебрегнем. Изходните точки и предположенията, които използваме, са различни. За тези, които изберат да влязат в този път на ислямисткото посвещение, родовият враг, определен и преоткрит, е Западът: неговите аксиологични институции и възможности са незаконни, тъй като те противоречат на единствената разкрита истина. Ислямисткото насилие е последица от тази умишлена раздяла.

Женският затвор

В бъдещето, което ислямът трябва да изгради, състоянието на жените вече не може да се управлява от правилата, разработени в декадентския Запад. Мисията на проповедниците и бойците е да върнат на жените достойнството, изгубено чрез контакт със Запада и ефектите от секуларизацията и модернизацията.Възстановяването на чистотата и празнуването на ислямските добродетели са от основно значение за този проект на човешко и религиозно прераждане.

От настоящата 2015 г. можем да имаме точен образ на това бъдеще, което се ражда под знака на исляма. Мюсюлманският женски салон, проведен във Франция в средата на септември, беше един от случаите да разпространи послание, което настоява за необходимостта да се приемат различия и благоприличие. В благочестивата и добра обстановка на доминираните от духовенството събирания, заобиколени от забележителностите на ислямското облекло, докоснати от крилото на откровението, участващите жени успяха да срещнат част от това бъдеще, която се разкрива пред очите ни.

Нищо изненадващо в сатанинското осъждане на западния грим и облекло. Нищо изненадващо в определянето на състоянието на жената чрез извикване на ролята на добра майка и домакиня. Нищо изненадващо в подчертаването на задължението да се подчинява на мъжа, без да мрънка. Нищо изненадващо в посочването на задължението да се следва в ежедневието път, който е негов, различен от този на неверните и изгубени жени.

Какво е в края на този път, който ислямистките агитатори рисуват с родителски грижи? Какво има в този рай на благоприличието и спокойствието, за който се позовава на тази септемврийска среща? Това, което може да се види, е само очертанията на огромно наказателно пространство, в което ислямизмът изолира, затваря и превъзпитава жените под негов контрол. Обещаният рай е рай с решетка, от който изчезват свободата на волята и автономията. Те са заменени от състояние на вечна малоценност, от робство, което свежда жените до обект на сексуално удоволствие и материал на биологично размножаване. В салафисткия рай мястото на жената е точно определено. Като част от тази предмодерна вселена на варварството.

Проектът, очертан в ислямистките проповеди, се превръща в реалност на Ислямска държава. Териториите, управлявани от ISIS, са лабораторията, в която идеите се оформят. Все пак благоприличието и добродетелта са основните стойности на халифата. Радикализацията в европейските или северноамериканските общности подхранва поток от поклонници, насочени към това царство на обещанието и чистотата. Разпределението на жените като сексуални роби на воините е естествена последица от властта на добродетелта.

Ислямът подкопава, отрича и демонизира равенството между мъжете и жените. Ислямът напредва в програмата за неравенство в статуса и женска непълноценност. Отвъд реториката за скромност и добродетел е намерението да се разруши сградата на ценностите и правните гаранции, които дават на жените възможността да избират независимо хода на своята съдба.

Пред този напредък не може да има компромис или преговори. Нашите общества не могат да приемат раждането на анклави, в които конституционно утвърденото равенство и достойнство са преустановени. Ислямското право не може да победи примата на конституцията и законите. Що се отнася до жените, които са унижени, унижени и подчинени на територията на халифата, солидарността с тях означава солидарност със самото човечество.

Демократичната смелост предполага решимостта да се противопоставим в името на ценностите, които ни обединяват и от които никога не можем да се откажем. Равенството между мъжете и жените е един от тях. Защитата на този принцип зависи от защитата на нашето достойнство.