Загуба на критичен усет

Това, че западните интелектуалци имат трайна симпатия към болшевизма, не ни изненадва дълго време, вместо това епидемичният праг, който тази симпатия взе, ни изненадва. Можем да говорим за масово явление, към което томът на Сесардич описва подробно неговите черти. И тук не става въпрос за прословути случаи, като тези на Сартр, Ръсел, Брехт или Франкфуртската школа, а за интелектуалци, които доминиращият модел на тълкуване на историята е поставил в категорията на благородните умове: хуманисти, на които призванието за добро е послужило. като герб с високо поведение. За съжаление този герб е бутафория, маска, зад която след толкова години прониква петата на комунистическата мисъл.

От представителите на виенския кръг (Neurath, Carnap, Hahn) до Wittgenstein, от математици като Kurt Gödel до съвременни мислители като Putnam, Davidsohn или Dummett, от Айнщайн до философи на науката като Imre Lakatos, болестта на съучастието с режима комунизмът беше много по-широко разпространен, отколкото бихте били склонни да вярвате. Невен Сесардич няма срамежливост при постановяването на присъди и не се бърка в диагностичните недоразумения: интелектуалците, които той описва в Когато разумът отиде на почивка те бяха съучастници на болшевишките режими. Основният въпрос, поставен от Сесардич - защо точно тези, които е трябвало да се отличат в критичен смисъл, се извиняват за комунизма? - най-накрая намира своя отговор: защото те са анулирали своя критичен смисъл в името на предаността към марксисткия мит.

Позволете ми да дам няколко примера. Сигурно си представяте, че Алберт Айнщайн, погълнат от тайната на Вселената, е похарчил цялата си интелигентност само за да я разгадае, игнорирайки с ангелско превъзходство малките политически премеждия на своето време. Напълно невярно. Физикът проявява от ранна възраст очевидна симпатия към болшевишката революция, в чийто основен подбудител (Ленин) той вижда провиденциален външен вид. Ето какво каза спринтиращият физик по време на петото честване на смъртта на Ленин: „Възхищавам се в Ленин на човека, който вложи цялата си енергия в служба на правораздаването с жертвата на собствената си личност. Не считам метода му за полезен. Но едно е сигурно: хора като него са защитници и реформатори на човешкото съзнание. " (стр. 90).

Какво ще кажете за недвусмислената прецизност, с която физикът през 1929 г. издигна известен убиец на пиедестала? Намираме се в междувоенния период и съчувствието към болшевизма, в година, когато Хитлер дори не е мечтал да дойде на власт, ни освобождава от риторичния пирует за оневиняване на Айнщайн, като се позовава на страха от нацизма. Извинението да се оправдае марксистката пристрастност на философите, като се прибегне до нацистката опасност, е стръв, твърде зашита с бял конец, за да се приеме сериозно. Марксизмът предшества нацизма с 80 години, дотолкова, че измерва линия, изтеглена във времето между годината на появата му Комунистическият манифест и назначаването на Хитлер за канцлер. Следователно господата с болшевишки слабости знаеха твърде добре какво правят и Айнщайн, в добрата традиция на марксистките мазорити, тайно искаше „ползите“ от комунистическото общество да обхванат цялото земно кълбо, дори ако то изискваше вълна на жестокост, подобна на тази. в СССР. Разликата между него и Троцки беше един от методите, но не и от миналото. Айнщайн избягва насилието, Троцки го проповядва. И докато първият се ограничи до деклариране на съчувствие към Русия, вторият пропагандира перманентната революция в страната.

Трик, чрез който историците се стремят да премахнат чистата забрадка на Айнщайн, е, че гениите често са наивни, в резултат на което усещането им за реалност претърпява добро отслабване в смисъл на мечтателно изкривяване, което означава, че физикът, плаващ с глава в облаците, е безпогрешен. подведени, благодарение на откровеността на невинно същество, с което той преценяваше историята. Измамен от червените русалки, неговият нюх беше абдикирал под злощастната пропаганда, неподготвеният гений беше привлечен от истинското състояние на нещата в Русия. Оттук и хвалебствените отклонения, които той изрече за нея.

Удивително е колко много фантасмагористи биха могли да измислят аналитични философи. През 1949 г. Рудолф Карнап се оплаква, че след войната САЩ са обезпокоително потопени във фашизъм: „Ние разпознаваме методите на Хитлер, когато видим, че те се прилагат в нашата страна“. (стр. 78) Кърт Гьодел, притеснен от възхода на фашизма в Америка, ще се изплъзне в подобен плач, но в неговия случай лудостта беше известна: измъчван от делириума на преследване, Гьодел смяташе, че е заобиколен само от врагове. Страхувайки се, че ще бъде отровен, той отказал да яде: когато умрял, тежал 29 кг. Но най-трогателен в речта си остава Джери Коен, ръководител на отдела за политическа теория в Оксфорд между 1985 и 2008 г., който, когато научи за Унгарската революция от 1956 г., не се поколеба да го нарече "фашистки бунт". (стр. 142) Хилари Пътнам, Бог, го обичаше твърде много, възприема ума му по друг начин: той вдъхновява решението да се присъедини към маоистка партия, като аналитичният мислител е добре познат апологет на китайския тартар.

Връщайки се към въпроса от самото начало: защо критичният смисъл отстъпи на тези интелектуалци? Защото те искаха да отстъпят по силата на скрито съучастие в марксисткото течение. За да се извините, трябва да замълчите придружаващите документи, както беше досега с Айнщайн, Витгенщайн или Карнап. Заслугата на Сесардич е, че той събра документите и ги разкри. Отсега нататък ние ще бъдем освободени от разпространението на това колко благородни са били мислите им за благото на човечеството.