Втора неделя на Великия пост

Господи Исусе, изпрати своя Дух върху нас, за да можем да четем Писанията, както си ги чел и обяснил на учениците по пътя към Емаус. Създайте в нас тишината, за да слушате гласа си в творението и в Писанието, в събития и в хора, особено в бедните и страдащите. Нека Твоята дума да ни помогне да изпитаме, подобно на учениците в Емаус, силата на Твоето възкресение и да свидетелстваме, че си жив сред нас. Амин.

· Прочетете внимателно Божието Слово - Лука 9: 28-36:

И след осем дни Исус взема със себе си Петър, Яков и Йоан и се качва в планината да се моли. Докато се молеше, видът на лицето му се промени и облеклото му стана ярко бяло. И ето, там разговаряха с него двама мъже, които бяха Моисей и Илия; и те бяха прославени. Те говореха за неговия край, който ще се изпълни в Йерусалим. Петър и тези, които бяха с него, спяха дълбоко. Когато се събудиха, те видяха славата на Исус и двамата мъже, седнали с него. Когато си тръгнаха, Петър каза на Исус: „Учителю, колко е хубаво, че сме тук! Нека направим три колиби: една за вас, една за Мойсей и една за Илия. " Не осъзнаваше какво казва. Докато той говореше тези неща, дойде облак и ги засенчи; и те се уплашиха, когато влязоха в облака. Тогава от облака се чу глас: „Това е моят възлюбен Син, слушайте го!“ Докато гласът отекваше, Исус беше сам. Те мълчаха и в онези дни не казваха на никого какво са видели.

· Опитайте се да разберете какво пише в текста:

а) Контекст: В двете предишни глави на Евангелието от Лука беше наложена новостта, внесена от Исус, и се наблюдава нарастване на напрежението между Новото и Старото. В крайна сметка Исус осъзнава, че никой не е разбрал предложението му, още по-малко личността му. Светът смяташе, че това е Йоан Кръстител, Илия или някой древен пророк (Лука 9: 18-19). Учениците го приеха като Месия, но славен Месия, както е представено от пропагандата на политическата власт и официалната религия на Храма (Лука 9: 20-21). Исус се опита да обясни на учениците, че пътят, предоставен от пророците, е път на страданието и че истинският ученик е този, който е взел своя кръст и го е носил (Лука 9: 22-26). Но не беше много успешен. В този контекст на кризата има промяна в лицето. През 30-те години Преображението е имало много важно значение в живота на Исус и неговите ученици. Той им помогна да преодолеят кризата на вярата и да променят представите си за Месията. През 80-те обаче, ерата, в която Лука пише, значението на Промяната на лицето се задълбочава. В светлината на Възкресението на Исус и разпространението на Благата новина събитието на Преображението започна да се разглежда като потвърждение на вярата в Исус, Божия Син.

i. Lk 9:28: моментът на криза

ii. Lk 9:29: смяна на лицето по време на молитвата

iii. Лука 9: 30-31: появата на двамата герои и разговорът с Исус

iv. Лука 9: 32-34: реакцията на учениците

с. Лука 9: 35-36: гласът на Отца

Няколко дни по-рано Исус обяви, че Той, Човешкият Син, ще бъде отречен и разпнат. Според Марк учениците, особено Петър, не разбрали съобщението на Исус и били шокирани. Исус реагира грубо и се обърна към Петър, наричайки го Сатана (вж. Мк 8: 32-33). Това беше така, защото думите на Исус не отговаряха на идеала за политическия Месия в съзнанието на съвременниците. Лука не говори за реакцията на Петър и суровата реакция на Исус, но описва епизода на Преображението, разбирано като помощ на Исус на учениците да преодолеят скандала с кръста и да променят възприятието на Месията. Три въпроса могат да бъдат полезни при четенето: 1) Кой се появява на планината, за да води диалог с Исус? 2) Каква е темата на разговора? 3) Какво е отношението на учениците?

III. Meditatio: медитирайте какво е текстовото съобщение за вас и споделяйте плодовете на медитацията с другите.

· Какво означава глобалният епизод на промяната на лицето днес за мен?

· През живота си съм преживявал, че Исус променя лицето си?

· Гледайки живота си, къде съм днес? В разгара на срещата с Бог или в долината на запустението и страданието?

· Имам изкушението на Петър да остане във „върха на мистичното преживяване” на промяната в лицето и да не реша да „понижа” преживяването до реалността на живота си?

· По пътя на покаянието през Великия пост, което означава да слушаме „гласа“ на Отца?

IV. Oratio et contemplatio: Молете се, молейки Бога за благодатта на самоотдаването (Пс. 42), и съзерцавайте живота си с Божиите очи.

V. Актио: пазете в сърцето си съобщението, което сте получили, и вземайте решения в съответствие с тази дума.