TimpOnline.ro

Великденският пост е най-дългият и суров от всичките четири важни пости през годината и затова той се нарича още Велики пост. Постът започна в понеделник, 11 март и продължава 40 дни, до 27 април включително. Тази година Великден ще празнуват православните вярващи на 28 април.

Пускането на рибите ще бъде на 25 март, Благовещение, а на 21 април - Цветята.

Великденският пост се нарича още суров пост, защото тези хора, които нямат здравословни проблеми и могат да го запазят, трябва да ядат по-малко, да отделят повече време за молитва, да избягват кавги, противоречиви дискусии и клюки.

През първата седмица на Великия пост, от понеделник до четвъртък, всяка вечер има специални служби, известни като Големия канон или Канонът на Свети Андрей Критичанин. Този канон, който има 250 строфи, се чете изцяло на петата сряда на Великия пост.

По време на Великия пост, до съботата на Лазар, ще се извършват панихиди.

Основната причина за поста беше да се подготвят катехумените, които трябваше да се кръстят за Великден и да влязат в църквата. С времето Великият пост се превърна в период на духовна подготовка за всички християни да отпразнуват Възкресението на Спасителя Исус Христос.

Според сегашната традиция на Църквата, през Великия пост се пости по следния начин: през първите два дни - понеделник и вторник от първата седмица - препоръчително е за тези, които могат да постит, пълно или за най-слабия пост до вечерта, може да яде хляб и да пие вода; през първите три дни - понеделник, вторник и сряда - и последните два дни - също петък и събота от Страстната седмица; Сряда в Страстната седмица се пости до вечерта, след осветената Меса на Даровете, когато се ядат хляб и зеленчуци, приготвени без масло; През останалата част от поста, през първите пет дни от седмицата, те ядат сухи веднъж на ден, вечер и в събота и неделя два пъти на ден, зеленчуци, приготвени с масло и малко вино.

Великият пост датира от началото на месианската дейност на Спасителя. През първите векове беше обичайно да се пости само на Разпети петък или няколко дни преди това.

В края на III век великият пост е разделен на две: препаскалният пост, известен като „постния пост“ - дума, която обозначава четиридесетте дни на гладуване, „quadragesima“, което означава „четиридесет“ на латински - което проведени до Великденската неделя и Великденския пост (Великденския пост), който продължи седмица, като се започне с Цветна неделя и завърши с Неделя на възкресението Господне.

След Първия вселенски събор в Никея, през 325 г., в Източната църква беше установено, че продължителността на поста трябва да бъде седем седмици, продължителност, която остава валидна и до днес.

Във византийския календар Великия пост започва в понеделник след изгонването на Адам от Рая, а в латинския календар - с Пепеляна сряда.

Пост означава храна без месо, сирене, мляко, яйца и риба. Виното и маслото се консумират малко, в събота и неделя.

По време на Великия пост, през делничните дни (от понеделник до петък), Църквата настоява да пости до вечерта. Ето защо ритуалът за причастие в наши дни беше свързан с вечернята, службата, която бележи края на навечерието. Ако „аскетичен пост“ означава въздържане от някои храни и напитки и съществено намаляване на диетата, за да се освободим от похотта на тялото, „тотален пост“ или пост е пълното отказване от храна и напитки за кратък период от време (един ден). или две) е израз на състоянието на готовност и очакване. В този смисъл постенето винаги е част от подготовката за единение с Христос в Светото Причастие.

По време на Великия пост музиката в църквата се пее с по-тъжни и по-тъжни тонове, богослуженията са по-дълги и по-чести, дрехите на свещениците и миризмите, в които е облечена църквата, са тъмни.

Числото 40, което се появява в Стария завет няколко пъти, вероятно е изиграло специална роля при определянето и фиксирането на продължителността на Великия пост. Основните събития, свързани с това число, ще бъдат четиридесетте дни на потопа, четиридесетте дни, които Мойсей прекара на планината Синай, четиридесетте дни, през които еврейските шпиони претърсиха Ханаанската земя, която щеше да влезе, четирийсетте дни, които изминаха. от светия пророк Илия да стигне до планината Хоре, четиридесетте дни, които Бог поставя пред хората в Ниневия, за да се покае. В Новия Завет има някои ключови пасажи, където се помни броят от четиридесет дни, четиридесетте дни, прекарани от Спасителя в пустинята на Карантания, четиридесетте дни от Възкресението до Възнесението, през които Спасителят дава на светите апостоли последния учения. Също толкова важна последна улика ще бъдат четиридесетте години, които израелският народ е прекарал в пустинята. Символиката от този период е силна и със сигурност представлява времето, когато Бог опитва лоялността на децата на Израел, за да прероди ново поколение, което да му бъде вярно.