Владимир Тисманеану

Сряда, 17 май 2017 г.

/ tismaneanu "data-onclick =" "data-render-era =" 1 "data-render-year =" 2017 "data-render-month =" 5 "data-prev-era =" 1 "data-prev-year = "2017" data-prev-month = "4" data-next-era = "1" data-next-year = "2017" data-next-month = "6" data-caller-type = "ZoneArchive">

Извадки за утопичния радикализъм

A. Няма съмнение, че политическият философ и икономист от XIX век на име Карл Маркс не е бил пряк интелектуален предшественик на Сталин. Филиацията е посредничала (vermittelt) от Плеханов, Ленин, грузинските социалдемократи, до точката дори от австрийския марксизъм. И все пак, както показаха Лешек Колаковски, Мартин Малия и Анджей Валицки, сталинизмът беше един от основните течения на марксизма в един век на опустошителни идеологически бури. Да, Сталин се възприема като марксист и действа по съответния начин. Това не беше просто кръвожадност, компулсивно отмъщение или огромен апетит за власт сред факторите, които мотивираха геноцидните му операции, но повече от всичко останало, твърдото му убеждение беше, че той е истинският му ученик. Ленин. На свой ред Ленин беше убеден, че той е единственият апостолски наследник на Маркс.

Б. Анамнестична археология: „Паметта не е инструмент за изследване на миналото, а неговият театър. Това е средата на миналия опит, както земята е средата, в която мъртвите градове лежат погребани. Който се стреми да опознае собственото си погребано минало, трябва да се държи като копач. В края на краищата той не трябва да се страхува да се връща към същия проблем отново и отново; да го копаем, както копаем земята, да го обръщаме от всички страни, както въртим земята ”. Валтер Бенджамин, детство в Берлин.

Анамнеза: Спомен.

° С. Според известна съветска шега Маркс пристигна в Москва по времето на Брежнев и моли да му бъде позволено да каже няколко думи на съветския народ. Доста неохотно, властниците на времето дават на брадатия, пълничък германски евреин няколко секунди, които той пита: „Пролетарии от всички страни, прости ми!“ Простете ми за Ленин, прости ми за Сталин, прости ми за Мао, за Енвер, за Ракоши, за Деж, за Чаушеску, Биерут, Улбрихт, Готвалд, Пол Пот, Кастро и т.н. и т.н. и т.н. и т.н. .

д. Гледам снимка, която съдържа архитекта на Големия терор и неговите примамници: Първомайски парад, Москва, 1937 г. Отляво надясно, Никита Хрушчов, Георги Димитров, Сталин, Вячеслав Молотов и Анастас Микоян. По това време Димитров беше ръководител на Третия интернационал (Коминтерна), като си сътрудничеше с Николай Еджов (НКВД) за унищожаване на хиляди политически бежанци, включително Бела Кун, Хайнц Нойман, Елена Филиповичи, Вера Костжева, Милан Горкич и др. 1937 г. влиза в историята като кулминацията на параноичните кланета на Сталин. Никой не се чувстваше в безопасност, всички бяха априори подозрителни. Вината се бе превърнала в „обективна“ категория, а не в „субективна“. Това беше мрачната година, увековечена от Анна Ахматова в нейното велико стихотворение "Реквием".

По време на ужасните дни на Ejovscina чаках на опашка в продължение на 17 месеца посетители на ленинградския затвор. Веднъж някой ме „идентифицира“ там. Тогава една жена, застанала зад мен на опашка, която, разбира се, никога не беше чувала името ми, се отърси в ужас, типичен за всички нас тук, и ме попита, шепнейки ми в ухото (всички шепнеха тук):

Тогава плахата прилика на усмивка надвисна над някогашното й лице.

Е. Дяволът в историята: Адолф Хитлер (роден незаконнороден син на Мария Шиклгрубер, 20 април 1889 г., Браунау ам Ин, Австро-Унгарска империя - самоубива се на 30 април 1945 г., Берлин, Германия). Притежаван от необуздан хибрис, управляван от расистка и злонамерена космология, патологично антисемитски, висцерален, противопоставящ се на либералните ценности, пренебрегващ самата идея, че всички хора се раждат равни, този геноциден самозванец тласна страната си и целия свят към най-ужасния Армагхед известни. Урок, който трябва да запомните: подценяването на хистрионните демагози винаги е грешно.

F. Съдбата на марксизма в Русия: Георги Валентинович Плеханов (1856-1918) е патриарх на руския марксизъм. През 1917 г. той яростно се противопоставя на Октомврийската революция. През 1922 г. бившият му ученик Владимир Ленин посвещава възхвала на Плеханов, наричайки го най-влиятелният марксист в живота си. И все пак нито Ленин, нито Троцки са приели сериозно безпокойството на Плеханов от раждането на тоталитарен режим, който твърди, че изразява волята на пролетариата. През 1924 г. Вагаршак Арутюнович Тер-Ваганян (1893—1936) публикува пълна 700-странична биография, посветена на еволюцията на социално-политическата визия на Плеханов.

През 1920 г. Тер-Ваганян започва работата си в Института на Маркс-Енгелс, ръководен от един от най-компетентните експерти в историята на международната социална демокрация и марксизъм по онова време - Д.Б. Рязанов. Ваганян е бил редактор на теоретичното списание „Под знамето на марксизма“. Разпознавайки любопитството на Тер-Ваганян към творбите на Плеханов, Рязанов създава „Плехановския отдел“ в института и възлага на Тер-Ваганян да състави 24 тома от събраните трудове на основателя на руския марксизъм. Междинен резултат от изследванията на Тер-Ваганян е работата „Есе за биографията на Г.В. Плеханов ”, който се появява през 1923 г. Ново, обширно издание на тази книга е завършено в началото на 30-те години, но не е публикувано, тъй като по това време Сталин вече е възприел враждебно отношение към Плеханов. През 1936 г. Тер-Ваганян е на подсъдимата скамейка в първия процес в Москва и е осъден на смърт заедно със Зиновиев и Каменев.

Ленин, Република на добродетелта и болшевишкия свръхчовек

Но какво всъщност има предвид Сталин, когато до катафалката на Илич той празнува болшевишкия етос? За какво мисли той, когато възхвалява уникалността на комунистическата политическа формула? Защо болшевиките се различават от обикновените смъртни? Как се роди тази идея за болшевишкия Супермен?

Ленин се страхуваше от всеки момент на кротост или състрадание. Тоталитаризмът култивира суровост и безпощадност. Славой Жижек и не само той отбелязва, че Ленин е бил алергичен към всякакъв израз на сантименталност. Подобно на революционерите от деветнадесети век, героите в романите на Тургенев и Достоевски, но също така и странното и гнусно писане от Чернишевски "Какво да се прави" (вид "педагогическа поема" на нихилизма), Ленин искаше негъвкав, персонаж изцяло отдаден на каузата на революцията.

Утопичният радикализъм, комунистически и фашистки, презира състраданието като буржоазна псевдо добродетел. Ценностите на юдео-християнския морал са заклеймени като лицемери. Революционният подвижник не толерира никакво отклонение от това, което му се струва абсолютна мисия. Подобно на Робеспиер, Ленин мечтаеше за република на добродетелта. За разлика от обладания Якобин, обаче, Ленин изгражда партията като колективна единица, като организъм, вложен с божествени атрибути: всезнание, всемогъщество, свръхисторическо величие. За болшевиките култът към партията е източникът, от който произтича култът към лидера. За нацистите, вдъхновени не само от ирационализма и Мусолини, но и от традицията на австрийския и германския популистки расизъм, обожествяването на лидера има предимство пред това на партията.

Утопичните революционери, както тези от крайната десница, така и тези от крайната левица, са замислени като овластени от историята да разрушат съществуващия ред по катаклизъм. Болшевиките, въпреки декларациите за скъсване с анархисткия и популисткия тероризъм, са наследници на нихилистичната традиция. Колкото по-свирепи го атакуват, толкова по-подозрително става тяхното противопоставяне на първоначалния радикализъм. Разбира се, Маркс осъди Сергей Нечеаев, мистифициращият терорист, прототипът на персонажа Пьотр Верховенски в романа на Достоевски „Демони“. Но нека прочетем "Катехизиса на революцията" и ще видим онези безспорни сродства между визията на Нечеаев, някога толкова близка до Бакунин, и култа към организацията, възприет и популяризиран от Ленин.

„Революционерът по професия“, фанатикът, който няма друга професия освен подривната дейност, войнственият на „авангардната партия“, идва от тази тайнствена вселена, бездна и в социологически, и в психологически план. Ленин, въпреки привидното уважение, самият той е този „нов човек“, за когото всяка човешка слабост е капитулация пред омразния „морал на свещениците“, заклеймен в речта си от 1922 г. „Задачите на младежките съюзи“.

Нямаме място да настояваме, но има важна литература за привличането на тезите на Ницше не само към фашистките идеологии, но и към болшевишките. Това, разбира се, бяха опростявания, но фактът за тематичните заеми остава. Болшевишкият боец за Ленин е по свой начин а супермен. По същия начин провиденциалният лидер, онова, което Ерих Фром някога нарича „магически спасител“, Ленин, е описан от учениците като „загадъчно и непонятно хипнотично влияние“. Както и Алберт Шпеер за Хитлер.

Догмите са нематериални и в двете тоталитарни системи. Идеологията се третира като разкрита истина. Ленин пише за мисленето на Карл Маркс като редица неумолими команди. Относно морала, основателят на болшевизма заявява: „Според нас моралът е изцяло подчинен на интересите на класовата борба“. Безусловната пристрастност, подчиняването на разума на сляпата вяра в победата на революцията са основните изисквания на ленинизма.

Владимир Тисманеану живее във Вашингтон, е професор по политически науки в Университета на Мериленд, директор на Центъра за изследване на посткомунистическите общества. От 1983 г., постоянен сътрудник на радиостанция „Свободна Европа“, през последните години автор на блог за историята на комунизма и извън него.

Той ръководи президентската комисия за анализ на комунистическата диктатура в Румъния - чийто окончателен доклад беше представен на президента Траян Бъсеску в парламента на 18 декември 2006 г. Година по-късно той редактира заедно с историците Дорин Добринку и Кристиан Василе публикацията на доклада в Humanitas Между февруари 2010 г. и май 2012 г., председател на научния съвет на Института за разследване на престъпленията на комунизма и паметта на румънското изгнание (IICCMER).

Възгледите на автора не отразяват непременно позицията на Свободна Европа.