Ученик на Далай Лама | Историята на румънеца, станал тибетски будистки монах и търсещ образованието на ума в Индия ФОТО ГАЛЕРИЯ

Марсел, 39-годишен румънец, израснал в православната религия, станал тибетски будистки монах и ученик на Далай Лама. Той живее в манастир в Северна Индия, където се стреми да възпитава ума и как да стане по-добър.

Историята на румънеца, станал тибетски будистки монах и търсещ образованието на ума в Индия ФОТО ГАЛЕРИЯ

Името му е Марсел, той е роден в село в окръг Бакъу преди 39 години и е продължил кариера в консултантска дейност, след като е завършил европейски изследвания в Женевския университет и политически изследвания в SNSPA Букурещ. Стажува в европейска федерация, която провежда програми за бездомни, където се занимава с изследователски проекти за жилищното положение на ромите в Източна Европа, след което работи като консултант и програмен служител в холандска фондация, също Ромските проблеми в Европа.

ПОСЛЕДНИ НОВИНИ

ЕКСКЛУЗИВНО Показанията на дъщерята на жертва: „Мисля, че в чанта №. 5 е баща ми. Не мога да се отърва от образа на карбонизираните тела, само 3 могат да бъдат разпознати "

Камарата на депутатите мълчаливо приема закон, упълномощаващ разузнавателните служби да се намесват отново в наказателни разследвания

КОМЕНТАР Адриан Ончиу: Какви са шансовете на Тръмп по чудо да отмени изборния резултат

Готова ли е Румъния за вълна 3 от епидемията COVID-19? Людовик Орбан: „Не искаме да достигнем лимита“

Сега той е тибетски будистки монах, може би единственият румънец в тази категория и ежедневно носи добре познатия си тоалет в череша и оранжево.

„През 2008 г. отидох в Индия, беше период на размисъл и лично недоволство и казах, че повече от всичко търсенето на душата е по-важно. Останах в Индия една година и два месеца, ходих на различни места в търсене на хора, за да ми помогне да разбера по-добре себе си. Влязох в контакт с тибетската будистка традиция, живеех в тибетска общност и преподавах английски на деца - монаси. В края на 2009 г. се върнах в страната и отново работих по консултантски проекти от страна на неправителствените организации, след което през 2010 г. отидох отново в Азия, Бирма и след това отново в Индия, където усетих, че това е мястото. ", Каза Марсел пред кореспондента на MEDIAFAX.

През 2011 г. той се завърна в Европа и направи поклонение, път на размисъл и търсене, до Сантяго де Компостела, Испания, където се предполага, че това са костите на апостол Джеймс.

От 2012 до 2014 г. Марсел отново заминава за Бирма и Малайзия, където е начинаещ монах и остава в храм, а от края на 2014 г. до юни 2018 г. остава в северната част на Индия близо до храма на Далай Лама, в монашеската общност на Таши Йонг, към която той принадлежи.

„През 2014 г. кандидатствах за пълноправен монах и дадох монашеския обет под егидата на Далай Лама. Церемонията, с която станах будистки монах в тибетската традиция, Махаяна, се състоя през март 2017 г. Тази традиция поставя по-голям акцент върху частта от отдадеността на доброто на другия, върху службата в полза на другия ", обясни Марсел.

За да станете тибетски будистки монах, ученик на Далай Лама, трябва да отговорите на някои предварителни изисквания за предходен период от 5 години.

„По този начин, поне 3 години трябва да се спазват 5 заповеди в ежедневието - да не крадеш, да не лъжеш, да не убиваш, да не прелюбодействаш, да се задоволяваш с това, което са и ако искаш да станеш пълен монах, 2 от 3-те години трябва да са сексуално въздържани, за да може умът да се успокои. След това следва 2 години новициат, за да стане монах, посветен от Далай Лама. Това е ежегодна церемония, която се провежда в присъствието на Далай Лама, в която се приемат новите монаси, а аз получих писмено доказателство от кабинета на Далай Лама, потвърждаващо, че съм посветен. Моят духовен водач е Далай Лама, който е моят баща по отношение на монашеския кодекс. Когато си мисля за Далай Лама, мисля за светлинния потенциал, който всички имаме, за доброто в нас. Не трябва да гледаме на Далай Лама като на предмет на поклонение, а като на човек, който е проявил пълния си потенциал за светлина “, каза румънският монах, получил тибетското име Тензин Хечок от Далай Лама, което се превежда като „Притежател на ученията на Буда, научен мъдър“.

Всъщност Марсел имаше възможност да интервюира Далай Лама в края на октомври 2017 г., заедно с отец Ириней от манастира Прислоп в Марамуреш, в който духовният водач на тибетците говори много просто за общите ценности на християнските традиции. и будистки, за щастието и човечността.

Според Марсел монахът е скитник, който оставя нещо след себе си, една от формулите на благословението и посвещението в тибетското будистко монашество е, че „напускам къщата и масата и отивам в изгнание“.

„Ставаш скитник и от място на място трябва да търсиш изолирани места, за да можеш да се молиш, като целта е освобождение в смисъл на спасение. Има няколко етапа на молитва и медитация, за да стигнете дотам. Не сте обвързани с определено място, защото едно място може да създаде прикачени файлове, които могат да ви блокират. Основната цел на будистки монах е да образова ума, да стане вид учен учен, когато говориш за собствения си ум, за да знаеш точно къде се намираш, какво да правиш и как да правиш “, каза монахът Марсел.

Влизайки в детайлите на традицията, която практикува в момента, той посочи, че молитвата на будистки монах трябва да бъде насочена към избавление, като аргументира, че няма абсолютен създател, към когото да се обърне за молитва, тъй като тя ще бъде превърната в обект.

„Бог не може да бъде обект, ние се молим определени качества да се проявят в нашето сърце, в нашия ум и ние насочваме молитвата към проявяването на определени потенциали, които всички ние имаме, като тези на светлината, добротата, състраданието., на мъдростта, да се прояви в сърцата ни, за да се превърне в източник на светлина за околните. В християнската традиция Исус Христос популяризира посланието за любов, за състрадание, но когато си отиде, имаше много хора, които се събраха в една общност, беше духът на събирането на хората, за да дадат знак за принадлежност В будистката традиция групата е само да ви помага за определен период, като целта е да бъдете сами ", обясни румънският монах.

Възпитан и обучен в православната традиция, част от своята социална структура, Марсел не вижда съществена разлика, от определена гледна точка, между двете традиции - християнската и будистката.

„Всеки автентичен път трябва да се разглежда от две гледни точки, едната от пътя и метафизичната. От първата гледна точка има много прилики между двете традиции, като двете настояват човек да бъде добър, да култивира положителни емоции, да мисли за доброто на другия, да предлага себе си, да мисли и че не е само на този свят. за себе си, но за другия. Но има различия в метафизиката, философските перспективи, като тълкуването на крайната реалност е основно. Някои хора казват, че има онази крайна реалност, че Бог, абсолютният създател, който е създал точка А от точка нула, където е започнал целият свят, докато нетеистичните традиции, които не вярват в създател, казват това и включително нулевата точка започва от други причини и условия. Това означава, че без начало не може да има край, всичко е непрекъснат процес на трансформация. Ако имаше Бог, тогава самият Бог щеше да се преобрази “, уточни още Марсел.

От друга страна, румънският монах също каза, че храната не трябва да се разглежда като въпрос на диета за човешкото тяло, целта на будистки монах да защитава живота на всяко същество, така че той е вегетарианец.

"Въпросът е какво означава същество?" Да има предвид само човек или човек, който има потенциал да страда? И едно насекомо, колкото и малко да е, има в себе си желанието да живее и защо тогава да взема правото му на живот? Кой ми дава право да убия това същество или риба или животно? Кой ми дава право на живот, защото това същество също иска да бъде щастливо? Аз, като монах, имам заповедта да не ям продукти от животински произход, да не отнемам правото на живот на каквото и да е същество и след това се опитвам да се огранича да не ям продукти, които унищожават живота, дивеча, за отглеждане на животни за консумация, те не са в съответствие със законите на живота. Никой не дава на нас, хората, правото да нарушаваме правото на живот на всички същества ", каза Марсел, признавайки, че като будистки монах той зависи от щедростта на другите хора, така че ако стигне до къщата на някого и му бъде предложено месно брашно, той няма право да откаже, защото това би било арогантност от негова страна.

Той пое ангажимент за цял живот да остане завинаги тибетски будистки монах, казвайки за себе си като някакъв скитник, който трябва да намери своето място, за да медитира.

През последните две години Марсел научи някакъв тибетски език, за да му улесни да стигне до основите, за да може да чете, пише и се моли на този език.

„Не съм чувал за други румънски монаси, мисля, че бих могъл да бъда първият тибетски будистки монах“, каза Марсел, който в началото на юли се оттегли духовно, според будистко-тибетската традиция, за период от три години, три месеца и три дни в Германия, в будистки храм близо до Хамбург.

„Това е затворен център, нямам право да излизам. Избрах това отстъпление за моето вътрешно познание, за да се опозная по-добре. Колкото по-добре познавате себе си, толкова по-добре ставате, знаете как да се отнасяте към другите “, заключи монахът Марсел.