Проповед в неделята на сухото сирене (за гладуването и неговата стойност)

И така, за да бъде нашият пост перфектен, трябва да постим едновременно с ума и езика си, очите си и стомаха си, и цялото си тяло. Да постим с тялото, да постим с душата. Да постим за сладка храна, да постим за много приказки, клюки, страстни погледи, страстни мисли, плътски грехове и т.н. Една работа без друга не носи голяма полза за човека, но остава почти безполезна.

„И когато постиш, помажи си главата и измий лицето си, за да не показваш на хората, че постиш, а баща си. ”(Матей 6: 17-18).

Ето ни на прага на Великия пост. Последната неделя, която ни подготвя за необходимостта от пост е днес, наричана още „неделята на изгонването на Адам от небето“. И защо днес ни напомнят за изгонването на Адам от небето? За да ни покаже колко опасно е да не се въздържаме от ядене и какви големи последици има грехът на алчността. И така, както Адам съгрешил срещу Бог, ядейки от дървото, така нека да помирим Бог, като постим.

Така че нека направим на земята това, което Адам не е направил на небето. Адам падна през храната, нека станем чрез пост. Адам наруши заповедта за пост и беше изхвърлен от небето, за да го спазим, за да спечелим небето. Адам с нетърпение ядеше и умираше, а ние, убивайки похотта чрез молитва, постихме, за да останем живи.

Но изгонването на Адам от небето има друго значение.

Светите отци казват, че Адам, след като бил изгонен от небето, плакал в продължение на 40 дни пред портата на Едем, биейки гърдите си с много траур, за да прости греха си и да бъде приет обратно вътре. Така че и ние днес приличаме на нашия предшественик. Като сме далеч от небесното царство заради множеството наши грехове, ние трябва да плачем пред вратата на Божията милост, чрез пост и молитва, в продължение на 40 дни, за да могат греховете ни да бъдат простени за нашите грехове през годината и през целия ни живот.

Така митарят ни научи как да се молим, блудният син ни научи как да се върнем към покаянието, а Адам, прародителят, който беше изгонен за храна, ни показва как да плачем и да изкупим греха си чрез пост.

И така, какво е Великият пост? Това е стъпало от 40 стъпала, което ограничава човека от земята до небето. В долния край е бедният Адам, а в горния е Исус Христос, разпнат и възкръснал. Долу прародителят плаче с нас, грешните, а отгоре очаква Най-Милостивия Бог. Долу с робите, нагоре с Господаря. Неподчинението се оплаква отдолу, Кръстът на подчинението свети отгоре. Долу митничарят въздъхна, потупвайки по гърдите си, а в другия край на постната стълба Исус Христос, Този, който се смири за нас, чу молитвата му. Долу развратният син извиква: Отче, сгреших на небето преди теб, а горе Отец с отворени обятия очаква с радост онзи, който се разкайва, казвайки: „Ти си мъртъв и възкръснал“.!

Колко прекрасна е обредността на Църквата! Великият пост започва с изгонването на Адам и завършва с Разпятието на Господа, започва със смъртта и завършва с възкресението, започва със сълзи и завършва с радост, започва с наказание и завършва с помирението на човека с Бога чрез Светите Тайнства.

Според Благочестивия на Доротей (Cuv. XV - За Великия пост), Великият пост е десятък от годината, който Божият човек трябва да даде. За седемте седмици на пост, без събота и неделя, са 36 дни, така че точно десетата част от годината. И както всеки човек е длъжен да дава десятък от всичко, което има, така и всеки християнин е длъжен да дава десятък на Бога, от всички дни на живота си, чрез пост и молитва.

И ако искате определение за пост, светите отци казват: Постът е твърде всеобхватно ограничаване на човека с всичките му сетива, от зли помисли, страстен поглед, грешни думи, от храна, радост, плътски желания и т.н.

Оттук разбираме, че гладуването е няколко вида, според човешките сетива. Най-високият и най-труден пост е ограничаването (охраната) на ума от всякакви зли мисли. Също толкова трудно е да се придобие ограничаването на езика от клюки, лоши думи, шеги, смях, осъждане и т.н. Този, който може да пази ума си и да успокои езика си, е съвършен човек и способен да контролира цялото си тяло (Яков 3: 2). Постът не е малък, защото повечето грехове се раждат в човека през очите. Последното и най-лесно за успокояване е стомахът - въздържане от всякакви добри, вкусни и много ястия, от вино, месо и т.н.

И така, за да бъде нашият пост перфектен, трябва да постим едновременно с ума и езика си, очите си и стомаха си, както и цялото си тяло. Да постим с тялото, да постим с душата. Нека постим за сладка храна, нека постим много разговори, клюки, страстни погледи, страстни мисли, плътски грехове и т.н. Една работа без друга не носи голяма полза за човека, но остава почти безполезна.

Що се отнася до стойността на работата, тя е изключително висока. Силата на постенето на нашия Господ Исус Христос го възхвалява (Матей 17:21), защото Самият той е постил 40 дни. Похвала и на всички свети отци, защото през целия си живот те са понесли мъката на поста. Свети Ефрем Изкупител (Слово за Великия пост - том III) казва: „Великият пост е мир на къщите, мир на градовете. Постът е здравето на тялото и душата. Постът лекува болестите, просветлява ума, издига молитвите към небето. ".

Всяко добро дело, извършено с пост, се приема от Бог.

Постът дава крила на молитвата, облекчава тялото и го предпазва от много болести, изчиства мислите, повдига ума, лекува душата. Постът е стълба на съвършенството, защото улеснява останалите добри дела. Постът прогонва смеха, ограничава гордостта на езика, смирява очите, събира мисли, убива похотите на тялото, напомня ни за смъртта. Постът изгаря дяволи, опитомява врагове, помирява хората. Той укрепва надеждата за спасение, умножава вярата, увеличава любовта, разкрасява Църквата, украсява домовете на християните, процъфтява чистотата.

Липсата на пост, напротив, нанася големи щети както на душата, така и на тялото. Алчността на утробата носи болести на тялото, нелекувани страдания, съкращаване на дните, сдържаност на сетивата, развихряне на всички телесни страсти, тъмнина на ума. Ограничението от храна и вино е майката на смеха, къщата на похотите, източникът на удоволствията, причината за много кавги. Алчността прогонва страха от Бога от човека, ражда скъперничеството, прогонва милостта, кара човека да забрави за смъртта и вечния живот. Алчността срамува молитвата, защото Светите отци казват: „Парата на храната не позволява молитвата да се издига над главите ни“.

В къщата, в която прекарва гладуването си, съпрузите винаги са в мир, децата са здрави, всички вървят добре и в добър ред. Те често ходят на църква, изповядват редовно, дават милостиня, винаги са доволни от малкото си, защото над дома им е Божията ръка. И там, където липсва пост, родителите и децата са болни, бедните се извеждат, молитвата е напълно забравена, както Църквата, така и изповедта. Там царуват всички страсти, царува пиянство, безпорядък, защото този дом е лишен от изобилието на Божията благословия. Алчният и пияница никога няма достатъчно пари, храна, вино, дрехи, защото всичко, което спечели, харчи само по корем. Той се нуждае от все повече удоволствия, шеги, кавги, клюки и грехове, защото в него се е счупила оградата на сдържаността, пазела лозата на душата му. Така тя се превръща в неохраняемо лозе, на което всеки се рани: светът, тялото и дяволът.

Някои казват, че постът е нова заповед, поставена особено от свещениците, защото не е част от Десетте заповеди. Така те казват, че не онова, което влиза вътре, осквернява човека, а онова, което излиза от човека. Но свети Василий Велики ни се притече на помощ и казва: „Заповедта за поста е стара и стара, с възраст с човека. Защото преди всяка друга заповед Бог заповядва на Адам на небето: „Можете да ядете от всички небесни дървета и от дървото на познанието на доброто и злото да не ядете” (Битие 2: 16-17). Докато Адам спазваше заповедта за пост, той наследи небето и когато постът беше лишен от небето, човек падна, небето се загуби, радостта в сълзите се промени, умът се сгъсти, тялото умря, природата над човека се разбунтува.

Виждате ли големите последици от алчността? Сатана прошепна, очите му погледнаха, Ева протегна ръка, Адам яде, постът се счупи, човек умря. И така, за да си върнем изгубеното небе, да изпълним заповедта, която Адам счупи, да постим.

По отношение на мярката и времето на гладуването, уведомете ни, че гладуването няма една и съща мярка и време за всички. Мярката и тежестта на гладуването се измерват със силата на всеки човек. Има три мерки за хранене: хранене сдържано, тоест без умора; храна до ситост и храна докрай - повече, отколкото стомахът изисква (Според светиите Калист и Игнатий). От всичко най-ценно е яденето на зеленчуци в определени часове и не до насищане. Тоест, винаги поддържайте мъжа малко гладен. Това е най-добрата мярка за гладуване. Що се отнася до времето, постът се провежда свято в планираните дни от седмицата и в четирите пости през годината. Малки отряди могат да се правят само в специални случаи и със съгласието на свещеника.

Но знайте, че постенето има повече врагове от всички други добри дела. През повечето време постенето се счита за остаряло и е нечестно отстранено от дома на християнина. Но не забравяйте, че с него излизат и ползите от гладуването. Има три основни врага на поста: дяволът, светът и нашето тяло. Дяволът ни нашепва като Адам: „Човече, постът не е заповед, можеш да бъдеш спасен отново, защото не осквернява това, което влиза в човека“. Светът също ни обединява: „Спрете да постите, защото хората ви се смеят. Кой друг пости днес! Бъдете сериозни, не преследвайте мадами! ” Дори когато тялото чуе за пост, то ни се ядосва, казвайки: „Докога още ще ме измъчвате? Виждате ли, че съм болен, боли ме стомахът, лицето ми пожълтява, сега съм млад, имам време да постя ”. И уви, колко християни са победени от тези трима смъртни врагове!

Най-изкусните светци казват, че дяволът изкушава човека по три начина: преди да направи добро, за да направи добро и след като е направил добро. Първо, дяволът се бори по много начини да не извърши делото. Ако обаче започнем да го правим, той ще ни настрои да извършим това добро дело. И ако сме се справили добре, тогава той ни хвърля в капана на гордостта, за да загубим всичко, за което сме се трудили, и така последната есен да е по-лоша от първата. Така че по този начин Сатана ни изкушава да не постим: първо това ни носи безброй причини да не постим. Ако победим Сатана и започнем да постим, той се стреми да унищожи нашия пост, за да не се възползваме от него. По този начин ни учи да постим лошо, само първата и последната седмица, а останалите да ядем каквото и да било. Този вид пост е каноничен и безполезен. И ако все пак постим с радост целия пост, тогава в крайна сметка Сатана се стреми да открадне труда ни, с мисли за гордост, но нека го прогоним с молитвен меч.

Но публикацията има по-голяма сестра, с която той е много близък. Това е светата молитва. Молитвата без пост, както постът без молитва, остават почти безполезни. И двамата обединени заедно, според словото на Спасителя (Матей 17:21), прогонвайте и изгаряйте дяволите, разпръсквайте силата на враговете, омекотявайте сърцата, носете сълзи на покаяние, отмивайте много грехове, раждайте и давайте сила на други добри дела.

Постът и молитвата са двете крила, с които душата лети като гълъб към небето. Има две части за човека, две са неговите крила: пост за тялото и молитва за душата. Грешката на Адам е удвоена, тъй като с душата, с която се е съгласил, и с тялото, което е ял, и покаянието на нашите грешници е удвоено: пост за тялото и молитва за душата. Това е истинско покаяние, така че нашата молитва винаги да бъде подпомогната от пост. Защото постът е лекарство и лекарство за тялото, а молитвата е храна за душата.

Голяма е силата на молитвата, укрепена с пост! Това е, което Великият Мойсей веднъж избра да бъде достоен да види Божията слава на Синайската планина и да получи скрижалите на закона, като пости и моли два пъти в продължение на 40 дни. Пророк Илия го пожелал, прекарвайки го на планината Кармил. Тази двойна доброта беше показана и от самия наш Спасител, пости и молитва в продължение на 40 дни в пустинята на Карантания. Пророците, мъчениците, апостолите, отшелниците, благочестивите и всички християни винаги са пазели тази мярка за святост.

Молитвата и постът създадоха чудеса, омекотиха Бога, помириха хората и градовете, направиха пусти светилища на светци и сърцата на онези, които работят добре. Те превърнаха слънчевата топлина в росата на дъжда, успокоиха ветровете, успокоиха бурните морета, излекуваха сериозни болести, преместиха планини, извадиха души от устната на ада. Те укрепиха мъчениците в очите, благочестивите в битките с дяволите, християните сред бедите.

Нека вземем тези две крила сега, братя, ако искаме да летим до планината Голгота, за да видим Христос разпнат.

Нека обичаме поста и молитвата, ако искаме да се спасим. Нека ги обичаме, за да имаме дъжд по време на годината, здраве и изобилие в домовете си, много спокойствие в сърцата ни. Само онези, които наистина постит, могат да се насладят на възкресението. Другите не са прави, да не кажа, че не могат да се насладят на даровете на Христовото възкресение. Църквата ще бъде облечена в черни траурни дрехи и орнаменти. Сладките гласове също ще се превърнат в нежни песни на оплакване. Както нашите ястия, така и дрехите ни ще бъдат сменени с другите, в знак на покаяние, на пост.

Но всичко това ще бъде безполезно, ако не сменим и сърцата си. Молитвата ни ще бъде безплодна, молитвата ни нечута, ако първо не си простим с ближния, както ни учи Евангелието (Матей 6:14). Нека прощаваме, за да ни бъде простено. Нека се приближим до нашите ближни, за да може Христос да се приближи до нашите души. В противен случай ще стоим далеч от Господа и ще се трудим напразно.

Нека сменим дрехите си, но нека променим и поведението си. Да започнем да постим, но нека си прощаваме. Нека започнем молитва и метан, но да не забравяме и милостинята. Нека се грижим за себе си, но нека не оставяме Христос гладен пред портата. И така, първо прошка с всички, след това милостиня и след това пост и молитва, изповед, свето причастие и така нататък. Защото Господ ни казва: „Променете се и аз ще се променя; оставете на брат си, а аз ще оставя вашия. ".

Това е първата заповед, която обуславя пости, но нека не забравяме и втората: И когато постиш, не бъди тъжен като лицемерите. (Матей 6:16). И така, не със скръб, а с радост, нека започнем усилията на поста, за да можем да се възползваме от него, защото Бог обича дарителя охотно. И нека не постим в откровение, а в тайна, за да не се хвалим с хората на тази земя, а с Бог на небето.

Господната песен не се пее в чужда земя и радостта на Светия Дух не се усеща в сърце, изпълнено с нечестие и омраза. Топлината на молитвата не се постига без пост, а добротата на поста не се получава между съдовете с храна.

Достатъчно е да се каже досега. А сега да започнем. Нека съдовете почиват и нека вземем псалмите. Истинският пост е ограничаването на езика, пазенето на злини, пазенето на мисли и очи, ограничаване на храната, помирение с ближния и милост. И така, обичайки ги, братя, нека отидем на волята. С молитвата на митаря в сърцето, с покаянието на блудния син в душата и с въздишката на Адам в ума, нека започнем да се изкачваме по 40-те стъпала на Великия пост, бавно, радостно, и страх, силен във вяра, пълен с надежда, подтикващ ни взаимно в добра воля. И в средата на Великия пост, в неделята на Светия кръст, ще направим кратка спирка. И след като погледнем малко назад, отново ще се изкачим до края на стълбите, където ни очаква разпнатият и възкръснал Спасител. И след като видим Господа, ще влезем с Него в Йерусалим, ще получим новия пръстен и дреха чрез изповед, след това ще вечеряме в Неговите Най-чисти Тайнства и дегустация, ще видим колко голяма е радостта от срещата ни с Исус Христос. Амин!