Султан Абдулхамид и неговото въздействие върху настоящето

Програма на деня - 07

Султан Абдулхамид II умира на 10 февруари 1918 г. Тази седмица се навършват 101 години от смъртта на султана. Всъщност историята не е миналото, а фундаментална справка, която хвърля светлина върху бъдещето. Поради тази причина историята не трябва да се разглежда като обект на похвала или обект на критика, а трябва да се разглежда като източник на уроци за бъдещето. Както каза Мехмет Акиф, „История“ се описва като вечно повторение.

Статия от декана на Факултета по политически науки в Университета Йълдъръм Беязид в Анкара, проф. Д-р. Kudret BÜLBÜL.

Ако хората бяха научили урока си, щеше ли да се повтори историята? От тази гледна точка султан Абдулхамид и периодът на неговото управление са може би най-важният момент в новата история на страната ни, който ще допринесе за разбирането на съвременното развитие. Несъмнено има много теми, които си струва да бъдат споменати в контекста на този исторически период, като усилия за развитие, основаване на училища, строителство на пътища, външни отношения и глобална политика.

След като наблегна на някои важни моменти, бих искал да се съсредоточа върху онези, които са отразени в наши дни, въз основа особено на проблемите, с които се сблъскахме през този период.

Основната цел на Абдулхамид може да се разглежда като опит за консолидиране на и без това рушащата се империя чрез политиката за балансиране на империалистическите сили. Султанът, когото наричат „болен човек“, посвещава целия си живот на борба с чужди и вътрешни действащи лица, които си сътрудничат, за да запазят Османската държава жива. Следователно той е изправен пред много несправедливи и незаслужени обвинения. Известно е, че Комитетът за единство и прогрес, който го обвини в деспотизъм, след идването си на власт прилага много по-репресивни практики. От друга страна, трябва да споменем усилията на ционистките евреи да създадат израелска държава на османска територия с подкрепата на Англия.

Катип Челеби, османски енциклопедист, подобно на Ибн Халдун, е успоредник на състоянията и човешката природа. Според Катип Челеби османската държава отдавна е изоставила детството, младостта и зрелостта и е достигнала старост. Но както лекарите удължават живота на болните, така учените и компетентни лидери могат да премахнат неизбежния последен момент и поради тази причина, казва Челеби, ръководството на османската държава трябваше да бъде предадено на проницателен човек.

Султан Абдулхамид може да се счита за този мъдър човек, описан от Катип Челеби. Но духът на времето се променя. Ерата на империите е приключила. Османската държава не е единствената империя, която напуска сцената на историята в началото на ХХ век. Руската империя и Австро-Унгарската империя изчезват от историята с избухването на Първата световна война. Може да се каже, че с края на Втората световна война Британската империя също напусна сцената.

Отражение на миналото в настоящето

Може би първото нещо, което трябва да се подчертае от гледна точка на отпечатъците от историята в настоящето, са отношенията, установени от Абдулхамид на глобално ниво и проявеният интерес към мюсюлманите по целия свят. Възможно е да видите паметници, оставени от Абулхамид в няколко региона от Япония до Китай, от Африка до Близкия изток и Европа. От всички османски султани Абдулхамид вероятно, въпреки всички невъзможности на държавата, е оставил повечето паметници в най-големия регион. Отпечатъците, оставени от Абдулхамид, идват най-вече от усилията за защита/спасяване на държавата и техните резултати.

Детронирането на Абдулхамид чрез преврат може да се разглежда от гледна точка на резултатите като кулминация на традицията на преврата сред постигнатите и успешно завършени досега. .

Борбата между подривната традиция на юнионистите, вътрешните архитекти на преврата и демократичната традиция, последвала с Мендерес, Йозал и Ердоган, продължава през цялата история на републиката. По време на управлението на партията „Справедливост и развитие“ традицията на преврата значително отслабна и приемането на президентската система я отслаби окончателно.

Тези, направени да свалят от власт Абдулхамид, особено работата на юнионистите, са оставили наследство от практики, чрез които хората не наблюдават развитието, вътрешни елементи като разузнаване, медии, бюрокрация и армията си сътрудничат с външни елементи, сериозни процеси срещу нацията и държавата, в резултат на това сътрудничество.

Развитието, с което са се сблъскали Мендерес, Йозал, Ербакан и Ердоган, е продължение на тези процеси, които са приключили успешно в миналото.

Личността на султан Абдухамид в известен смисъл беше демонизирана и представена на вътрешното и външното обществено мнение, като източник на всяко зло, което породи усещането, че всички проблеми ще изчезнат, ако бъдат премахнати. Тази практика да се представя човек като източник на всяко зло продължи и по време на управлението на Мендерес, Йозал и Ердоган.

Някои интелектуалци, които видяха събитията, последвали детронирането на Абдулхамид, изразиха съжаление. Най-известният от тях е Риза Тевфик, който посвещава стихотворение на Абдулхамид, в което той признава дълбокото си съжаление. Представям само един стих от това стихотворение:

"Когато историята ще ви напомни за вашето име,

Той ще ви докаже прав, Велики султан,

Ние бяхме тези, които те наклеветиха,

Най-десният султан на века "

Трудно е обаче да се каже, че това съжаление е широко разпространена тенденция сред османските интелектуалци и чиновници. Според Кемал Тахир тези интелектуалци и бюрократи са влезли в процеса на уестърнизация, за да спасят Османската империя. Но въпреки че видяха падането на държавата, те не се отказаха от тази идея.

Кемал Тахир каза: „В известен смисъл те отидоха на предателство. Ако погледнем от тази гледна точка, интелектуалци и бюрократи са се сблъскали с краха от 1918 г. като вид неизбежна съдба.