списанието за трансперсоналната психология в света n вечна промяна. изследвания. от темите, които.

Ако не можете да прочетете, моля изтеглете документа

Документи

РУМЪНСКА АСОЦИАЦИЯ ПО ТРАНСПОРОННА ПСИХОЛОГИЯ

Президент проф. Унив. Д-р Йон Мнзат

Списание за трансперсонална психология

Румънска асоциация по трансперсонална психология

Психосоциолог магистър Ionel Mohr

Проф. Унив. Д-р Анка Мунтеану проф. Д-р Мариана Калуски

Проф. Унив.д-р Дору Томпеа Конф.унив-д-р Тудора Сима

Преподавател унив. Д-р Мария Тнасе Мнзат Психосоциолог Магистър Йонел Мор

Проф. Д-р Чарлз Т. Тарт - САЩ Проф. Д-р Ален Дескамп - Франа

Проф. Д-р Дейвид Лукоф - САЩ проф. Д-р Вилфрид Белшнер, д-р - Германия

Проф. Д-р Джон Дрю - Англия проф. Д-р Владимир Майков - Русия

1. Интуитивно разследване: Сърцата на сърцето в изследванията и ерудицията Prof.univ.dr. Розмари Андерсън

(4) 2. Трансперсоналният Аз, видян от психосинергична перспектива

Проф. Унив. Д-р Йон Мнзат и Лектор унив. Д-р. Мария Тнасе Мнзат

(35) 3. Теория за пулсациите, съдържащи сонолуминесцентни

Психосоциолог магистър Йонел Мор (39)

Интуитивно разследване: Сърцата на сърцето в научните изследвания и науката

Професоре Розмари Андерсън Превод: Руксандра Григореску

Сърцето има своите мотиви, които разумът не може да познае.

Блез Паскал, философ (1670/1941, стр. 95)

Интуитивното разследване е интерпретационен, имащ предвид изследователски метод

за изучаване на човешкия опит, фин и - понякога - толкова сложен. Търсят се интуиции, стриктно изследвани с помощта на събирането и анализа на външни данни, а заключенията са изразени в поредица от концептуални перспективи, които обясняват темата. В основата на метода стои интуицията, дефинирана като способност за придобиване на знания чрез въображаеми и символни процеси, чрез усъвършенствано внимание към телесните усещания или чрез алтернативни ивици на съзнанието, за разлика от рационалните процеси. По начин, който отдавна се смята за съществен за мъдростта в духовните традиции по света, методът предлага сърцето, като средство за балансиране на аналитичните режими на познание. А именно, интуитивните изследователи усъвършенстват и тестват първоначалните си заключения чрез дълбоки размисли, базирани на емпирични данни, изрязвайки нови перспективи за недоразумение; процесът се осъществява в рамките на пет интерактивни цикъла на интерпретация.

Следвайки сърцето, интуитивното разследване се привежда в съответствие с творческия процес на художници и учени през вековете. Обикновено интуитивните изследователи са дълбоко загрижени за своите изследователски теми и искат да почетат собствения си житейски опит като уникални източници на вдъхновение и откровение. Те изучават теми, които сякаш ги преследват, да ги следват навсякъде. Те искат да знаят повече. Често ентусиазмът им (етимологичен, ен-тео) е заразен. Често тези интуитивни разследвания трансформират начина, по който изследователят разбира разглеждания предмет, но и личния живот на изследователя - понякога по дълбок начин. Интуитивните изследователи винаги ми казват, че методът включва дълбок процес, подобен на психотерапията. Предупреждавам те. Простотата и лекотата, с които сега мога да опиша циклите на интерпретация на интуитивното разследване, опровергава личните предизвикателства, с които съм се сблъсквал, и степента на интелектуална интеграция, която методът предполага.

Тъй като разработих интуитивното разследване, многообразието от интуитивни стилове, използвани от изследователите, които използват интуитивното разследване, ме прави много щастлив. Гъвкавата структура на циклите изисква изследване в процес, който циклично преминава от творчески хаос към интелектуална точност, но който напредва неумолимо. Което може да е твърде настойчив интерес

Списание за трансперсонална психология № 6/2006

Изследователят за тесен предмет може да бъде само върхът на айсберг, тенденция на културата като цяло към промяна. Лицата и служителите могат да разкрият универсална потребност, както коментирах в други предишни статии (Anderson, 1998, 2000).

За интуитивните изследователи разбирането идва от личния принос на изследователя и резултатите, които се получават от изследванията на участниците и културата. Откритието е между тях. По свой начин Кен Уилбър (2000) говори за такова междусубективно пространство, в модела на четирите квадранта - интегралният изследователски модел, който изисква много перспективи, за да се създаде цялостно неразбиране на важни теми. По същия начин духовните традиции по света са склонни да използват символичен език за подобни преживявания. В дълбините на творческите актове е непостижимият Дух на Мистерията, който ни оформя и оформя в свят с непрестанна промяна.

Първата версия на интуитивното изследване обединява интуицията и методите на знанието, основани на състрадание, в това, което би могло да бъде описано като задълбочен метод за качествено изследване (Anderson, 1998). Впоследствие разработихме херменевтична структура от итеративни цикли на интерпретация, за да придадем на интуитивния процес гъвкава, мека структура, която да стимулира свободата на изразяване през целия метод (Anderson, 2000). Във тази втора версия интуитивното изследване се основава уникално на феминистката теория и изследвания (напр. Nielsen, 1990; Reinharz, 1992), на евристичните изследвания (Moustakas, 1990), върху фокусирането.

Списание за трансперсонална психология № 6/2006

(Gendlin, 1978), за класическата херменевтика (напр. Bruns, 1992; Husserl, 1989; Packer & Addison, 1989), феноменологията на тритното тяло (например Abram, 1996; Levin, 1985; Merleau-Ponty, 1962, Romanyshyn, 1991) и върху мисленето на Гендлин извън моделите (1991, 1992, 1997). Версията на интуитивното изследване, представена в тази статия и други (Anderson, 2004; Esbjorn-Hargens & Anderson, 2005), представлява дълбоко култивиране и интегриране на ресурси, натрупани в продължение на много години качествени и количествени изследвания.

Какво е интуиция? Испанският поет Фредерико Гарсия Лорка (1992) описва изисканата музика, танци и поезия, които се рецитират като особено загадъчни и велики изкуства, защото те са форми, които живеят и умират непрекъснато; контурите им са начертани въз основа на точно присъствие (стр. 165). В един момент интуицията изглежда отекваща и реализацията й спира дъха - след това изчезва. За Емили Дикинсън интуицията изглежда е тънък парче от нещо ново в отминаващия живот: тя е да казва истината, но да я разказва косо (Франклин, 1999). Психотерапевтите и теоретиците Роберто Асаджиоли (1990), Артър Диекман (1982), Питър Голдбърг (1983), Карл Юнг (1933), Артър Кьостлер (1990) и Франсис Вон (1979) изучават динамичната природа на интуицията в своите трудове. . Карл Юнг (1933) описва интуицията като ирационална, тъй като тя често избягва опитите ни да разберем нейната природа рационално. Можем да станем свидетели на нашите интуиции и да различим какво ги предизвиква. Можем да опишем как откровенията от интуитивна природа подкрепят или нарушават житейските решения. Въпреки това, самата интуиция често изглежда свързана с онези уникални моменти, когато свирите на музикален инструмент, докосвате любим човек или пишете стихотворение, когато импулси сякаш летят от върховете на пръстите на тялото - трудно е да се опишат.

Наскоро изследователят на феноменологията Клер Петименгин-Пежо (1999) описа последователен процес на интуитивни експерименти. Съдържанието на изучаваните интуиции беше изключително разнообразно. Класифицирани по съдържание, участниците в нейното изследване описват интуиции за (а) физическо, емоционално или психическо състояние на друг човек, (б) отдалечено събитие в космоса или бъдещето, (в) поведението, което следва в дадена ситуация., и (г) решение на личен въпрос или абстрактен проблем (стр. 48). Групата от участници в проучването се състои от