Молитвата на Петре Тутеа върху лоста (Симион Гинея)

Когато Руската революция избухна през февруари 1917 г., никой не можеше да предвиди нейните последици: в Русия, в Европа и още по-малко за останалите меридиани. Някои виждаха тази „епохална промяна“ като вътрешен проблем. Беше свален деспотичен режим, който продължи векове и се подразбираше, че неговият наследник ще бъде по-отворен за реформи, по-толерантен, по-съобразен с нормите на европейската цивилизация. Царят беше арестуван, а социалдемократът Керенски пое управлението на страната: това, което накара американския президент Уилсън да се зарадва и да поздрави руския народ, че е избрал правилния път, избрал демокрация; че най-сетне се е събудил за нов живот, смазал тиранията и е могъл да реши оттук извън собствената си съдба. Последвалите събития обаче ще покажат, че Уилсън, бързайки с поздравленията, се е зарадвал напразно. Американецът и руснакът говореха всеки свой език и особено всеки мислеше, докато умът му вървеше. Новият режим, който събуди толкова много надежди, продължи само от пролетта до есента, когато обсаден от болшевиките в Зимния дворец в Петроград, Керенски избяга с живота си, изскачайки през прозореца: той изчезна завинаги от сцената, за да направи място за Ленин.

При раждането и консолидацията на болшевишката империя приносът на Запада беше решаващ: от погрешни политически изчисления, от дребни материални интереси, от непознаване на сатанинската природа на болшевизма и начина на мислене на славяна, който „има други органични, освен европейски връзки“.

Руското чудовище е потомството на Запада, отгледано в топлата му пазва. Въпреки че има непреодолима пропаст между европейския дух и славянския дух. Руският език се различава от останалата част на Европа не само по мисъл, но и по поведение. Волтер разказва в своята „История на Русия при Петър Велики“, как царят по време на пир, даден от пруския курфюрст в Кьонигсберг, изтегли меча си срещу любимия си Ле Фор и как също съжалява, признавайки, че въпреки че е искал реформирайки нацията, той все още не беше в състояние да се реформира. Двеста години по-късно Никита Хрушчов ще бъде толкова добър, колкото всеки уважаващ себе си руснак. На едно от заседанията на Асамблеята на ООН той свали обувката си и я хвърли в главата на оратора, който критикува Съветския съюз.

Би било лудост да се опитваме да обясняваме как и защо западната дипломация е приела всички руски престъпления и наглост с течение на времето. Как и защо в наши дни той позволява на някои варвари да тероризират румънците от Бесарабия и да убиват чеченците в тяхната страна и в същото време да се обяви на страната на убиеца Борис Елтон, да му отпусне заеми от милиарди долара под предлог, че по друг начин не може да установи свобода и демокрация в своята страна.

Осемнадесети век се нарича епоха на Просвещението (Не заслужава това заглавие, ако вземем предвид, че сега те са оскверняване и изгаряне на свети места, шествието на масовите убийства, извършено от Френската революция). Девети век е наричан още век на националностите. Ленин нарича двадесети век, век на деколонизацията, края на колониалните империи. Това беше единственото му пророчество, което се сбъдна. Но нито дума за болшевишкия идеологически империализъм, за Русия, последното „подземие на народите“. Той е сигурен в неговата жизнеспособност и вечност. Още един въпрос продължава да съществува в този край на века и хилядолетието. Ще се нарече ли 21-ви век, в който ще изчезнат последните остатъци от империализма? Ще се поддадат ли на собствената си безпомощност? Или народите, които се подготвят за „ново подземие“, ще трябва да платят нова кръвна почит.?

По време на дългите болшевишки разследвания Петре Тутеа беше поставен на линия и бит по подметките, защото упорито отказваше да признае, че Бесарабия е руска земя. Идеята, че Европа ще трябва да бъде възстановена на християнска основа на границите на Римската империя между Атлантическия океан и Днестър, се превърна в мания за философа: "А какво ще кажете за руснаците?" Попитах го. "Руснаците не са европейци. Блага го каза и ние трябва: повярвайте му. Еминеску също го каза и трябва да вярваме и на двамата. Руснаците трябва само да яздят коне и да прекосят Урал в Азия. Там са в Сибир. Между полярните ледени шапки, където могат да задоволят безкрайния си глад за космос. "

Смъртта на Ласал е благоприятна за съдбата на социализма в Румъния. За разлика от всички останали народи в Европа, социалистическите лозунги, колкото и наивни, колкото и изкусителни, не предизвикаха никакъв интерес или отзвук в душите на румънците. От Н. Паулеску, твърд противник на тази идеология на отблъскващия материализъм и без Бог, научаваме, че социалистическата партия е внесена по-късно през 1875 г. от двама руски революционери: православен Петроф и евреин Наум Кац, който взе името на Добруджану Герея. Първо бяха свързани с циган Йон Ндейде, а по-късно и с няколко млади мъже и беше основана първата комунистическа асоциация. В него нямало членове освен еврейски работници. Социализмът беше осъден в Румъния, за да защитава интересите на чужденците или да изчезне. На практика изчезна: влиянието на социалистическите идеи в румънското общество беше почти нулево. Той се появи отново, но в различен облик, наложен след Втората световна война, със сила на оръжие и конкуренцията на западните сили.

Социализмът се роди на Запад. Но ние, румънците, дойдохме от Изтока, през руската верига. По отношение на идеологиите от този век румънците не имитираха нито Запада, нито Изтока. От ожесточената борба между тъмнината и светлината, между хаоса на азиатския дух и моралния ред на християнска Европа се ражда Движението Корнелиу Кодряну. Петре Тутеа беше прав, когато каза на следователя: „Ако изляза оттук, ако не ме убиете, ще предложа на Академията да премахне думата социализъм от речника на румънския език. А на руската дума следващите поколения трябва да четат: Божията грешка в Европа ".

Ницше беше обявил смъртта на Бог и раждането на свръхчовека. Неговото пророчество за деменция и подигравки ще се окаже невярно. Бог не го заслужава и неговият свръхчовек се ражда мъртъв, но през следващия век се появява нов вид: роденият в Русия подчовек, който напада цялата планета. Която, където и да сложи крак, ще се опита да убие Бог, оставяйки дълбоки следи, които няма да бъдат лесно изтрити. Ще минат десетилетия, може би век или два, преди човечеството да се опомни.

Човечеството в продължение на седем десетилетия е доминирано от стратегията на марксистката теза, че Изтокът би бил в райска метаистория, а Западът в адската праистория. От тази концепция се ражда стратегията, която доминираше в продължение на четири десетилетия в отношенията между URS.S. и нейните спътници (Д. Наку). През 1970 г. Х. Кисинджър вярва, че „(комунистическото) предизвикателство е безкрайно, че няма да изчезне и че американската стратегия трябва да се адаптира“. През 1975 г., заедно със Sonnenfeldt, Кисинджър вярва в необходимостта да се запазят същите отношения само с малцина. векове. След 1989 г., крахът на монопола на комунистическите партии, доминиращата стратегия, вдъхновена от конспирацията на окултни сили, изглежда потвърждава Ф. Фукуяма, след което позициите ще бъдат обърнати: Западът ще бъде в либералната постхистория, а Изтокът в историята на робството. В тази стратегия народите на Изток рискуват да бъдат поробени на друга система, по-фина, но по-тоталитарна, в продължение на векове, ако не и за определено хилядолетие.

Тази стратегия е твърде чудовищна, за да успее. Това би означавало да признаем триумфа на абсолютното Зло в света, изоставянето на Човека завинаги в обятията на Сатана. Но метафизичният страх на румънския философ Петре Тутеа, че можем да се справим с руснаците дори в другия свят, ни създава нови вълнения за оцелелите. Той не е имал време да чуе Жириновски да подбужда руснаците в зажигателните си речи да се подготвят за завладяването на континентите; нито да види Борис Елтън да се смее на Клинтън и Хол, когато говорят за нарушения на човешките права в Чечения; нито как групата на Иласку е държана в клетката, защото те са се осмелили да отстояват правото на Бесарабия да се събере с Родината.

("Славянски силогизъм", сб. Документ)

V I D E O: Интервю с Петре Тутеа