Голямото съперничество между номади и хора се установява в Азия

Връзката между утвърдени народи и номади беше един от големите двигатели, които водеха историята на човечеството от изобретяването на земеделието и първото формиране на градовете. Играна е най-голямата, може би, на необятната простор на Азия. Северноафриканският историк и философ Ибн Халдун (1332-1406) пише за раздвоението между граждани и номади в "Мукадима". Той твърди, че номадите са диви и подобни на дивите животни, но също така и по-смели и с по-чисто сърце от градските жители.

номади

„Заседналите хора са много загрижени за всякакви удоволствия. Те са свикнали с лукса и успеха в светските занимания и с глезенето в светските желания. Вместо това номадите „ходят сами в пустинята, водени от собствените си сили, влагайки своето самочувствие. Фортудността се превърна в качество на техния характер и насърчава тяхната природа. Ибн Халдун

Съседните групи от номади и заселени хора могат да споделят родословия и дори общ език, както е в случая с араноезичните бедуини и техните призовани братовчеди. През цялата азиатска история обаче, много различният им начин на живот и култури са довели както до периоди на търговия, така и до периоди на конфликти.

Автор: Ибн Халдун/Превод: Франц Розентал/Издател: Princeton University Press/Източник на изображението: Facebook

Търговия между номади и градове

В сравнение с гражданите и фермерите, номадите имат относително малко материални блага. Продуктите, които ще се предлагат на пазара, могат да включват кожи, месо, млечни продукти и животни (като коне). Те се нуждаят от метални предмети, като прибори за готвене, ножове, шевни игли и оръжия, както и зърно или плодове, плат и други продукти от заседнал живот. Леките луксозни предмети, като бижута и коприна, също могат да имат голяма стойност в номадските култури. По този начин съществува естествен дисбаланс на търговията между двете групи. Номадите често се нуждаят или искат повече стоки, които утвърдените хора произвеждат, отколкото обратно.

Номадските хора често служели като търговци или водачи, за да печелят потребителски стоки от утвърдените си съседи. По протежение на Пътя на коприната, който се простираше в Азия, представители на различни номадски или полуномадски народи, като партите, хуей и согдийците, се специализираха в воденето на каравани през степите и вътрешните пустини. Те продаваха стоките в Китай, Индия, Персия и Турция. На Арабския полуостров самият пророк Мохамед е бил търговец и водач на кервани в ранната зряла възраст. Търговците и шофьорите на камили служеха като мостове между номадските култури и градове, движейки се между двата свята и връщайки материално богатство обратно на своите номадски семейства или кланове.

В някои случаи установените империи установяват търговски отношения със съседни номадски племена. Китай често е организирал тези отношения като почит. В замяна на признаването на управлението на китайския император на номадски лидер ще бъде позволено да обменя стоките на своя народ за китайски продукти. В началото на ерата на Хан номадите Xiongnu бяха толкова страховита заплаха, че данъчните отношения вървяха в обратна посока: китайците плащаха данък и китайски принцеси на Xiongnu в замяна на гаранция, че номадите няма да нахлуват в градовете на Han.

Конфликти между хора, заселили се на територията, и номади

Когато търговските отношения се разпаднаха или ново номадско племе се премести в даден район, избухна конфликт. Това може да бъде под формата на малки нападения в периферни ферми или неукрепени селища. В краен случай падаха цели империи. Конфликтът се противопостави на организацията и ресурсите на заселените хора с мобилността и смелостта на номадите. Утвърдените хора често имаха дебели стени и тежко оръжие на своя страна. Номадите се възползваха от факта, че имат много малко да загубят.

В някои случаи и двете страни губеха при сблъсък на номади и жители на градове. Китайците Хан успяват да унищожат държавата Ксингну през 89 г. сл. Н. Е., Но цената на борбата с номадите изпраща династията Хан в необратим упадък.

В други случаи жестокостта на номадите ги е повлияла върху огромни земи и много градове. Чингиз хан и монголите изградиха най-голямата сухопътна империя в историята, мотивирани от гняв от обида от емира на Бухара и желание за грабеж. Някои от потомците на Чингис, включително Тимур (Тамерлан), създават също толкова впечатляващи записи на завоевание. Въпреки стените и артилерията си, евразийските градове паднаха пред стрелците.

Понякога номадските народи са били толкова умели да завладяват градове, че самите те са се превръщали в императори на уредени цивилизации. Моголските императори в Индия са потомци на Чингис хан и Тимур, но се установяват в Делхи и Агра и стават жители на града. Те не станаха декадентски и корумпирани от третото поколение, както предсказа Ибн Халдун, но скоро отказаха.

Днешният номадизъм

Тъй като светът става все по-населен, селищата заемат открити пространства и се спускат в малкото останали номадски народи. От приблизително седем милиарда души на Земята днес само около 30 милиона са номади или полуномади. Много от останалите номади живеят в Азия.

Около 40% от трите милиона души в Монголия са номади. В Тибет 30 процента от тибетското етническо население са номади. В целия арабски свят 21 милиона бедуини живеят традиционния си начин на живот. В Пакистан и Афганистан 1,5 милиона от населението на Кучи продължава да живее като номади. Въпреки съветските усилия стотици хиляди хора в Тува, Киргизстан и Казахстан продължават да живеят в юрти и да следват стадата. Народът Рауте в Непал също поддържа своята номадска култура, въпреки че броят им е спаднал до около 650.

В момента изглежда, че селищните сили всъщност събират номади от цял ​​свят. Съотношението на силите между гражданите и скитниците обаче се е променило безброй пъти в миналото. Кой може да каже какво носи бъдещето?