EVZ SENATE: Революционна 1989 г. (II)

Горещи новини

8:35 - Трагедията от Piatra Neamț. Разследването е поето от прокурора от Колектив

8:25 - Интелигентност срещу дипломация. Не дипломацията прави страната, а ръководителите на служби

8:14 - Патриарх Даниил, емоционално послание за жертвите от Пиатра Неам

8:05 - Огромни новини за румънския национален отбор посред нощ. Само така можем да се класираме

7:54 - Орбан, послание към семействата, оплакани от трагедията от Пиатра Ниам

7:40 - Последният ден на глезене! Какво ни предлага времето днес и какво ни очаква в понеделник

7:33 - Реакции на политически лидери. Траян Бъсеску: „Орбан, сега! Не разхождайте лекаря, заведете го директно в чужбина! ”

7:26 - Джо Байдън, удари силно! Истината за Първата дама на Америка се появи

7:18 - Първата голяма лъжа след пожара в Пиатра Нимț. Нелу Татару е помолен да подаде оставка

7:09 - Важен ден за Република Молдова. Мая Санду или Игор Додон?

7:00 - Светецът, донесъл Атон в Румъния - Православен християнски календар: 15 ноември

Ефектите от тези бурни моменти, символичните и институционални практики, родени тогава (форуми, карнавалните ипостаси на революциите в Полша или Източна Германия, обсъдени от Падрайк Кени в книга, преведена в Ed. Curtea Veche), агонията на династичния социализъм в Румъния и бръчките на последните сталинистки лидери от това, което все още беше съветският блок - всичко това говори за историческа драма с огромни размери. 1989 г. представлява аксиологична мутация, край на политическата религия, вдъхновен от повелите на болшевизма, възкресението на либералните идеали (неотменими човешки права, свобода, гражданско общество, пазарна икономика, разрушаване на деспотично-държавнически структури, възстановяване на прекъснатата нишка на националната традиция и др.).

Медитирах върху тези неща онзи ден, гледайки филм за „Мемориални места в Румъния: Университетски площад“, благодарение на Мирел Баника и Валериу Антоновичи (напълно независимо творение, заснето и финансирано от авторите). Това не е грандиозно производство, не се търсят повърхностни ефекти, но вместо това имаме работа с трезво и обезпокоително усилие, за да предупредим за рисковете от амнезия, от заличаването на паметта. В сърцето на Букурещ има място, за което можем да кажем, заедно с Михай Неамцу, че има измерение на свещеност.

Университетският площад е символично, както Михаела Мирою настоява във филма, мястото на съпротивата, на мъченичеството и на бунта. Такова място трябва да бъде маркирано по някакъв начин, идентифицирано чрез изграждането на пространство за спомен и тишина. Смея да предложа на генералния кмет на столицата, г-н Сорин Опреску, да разгледа възможността за трансформиране на една от "алвеолите", построени наскоро в такъв мемориал. Защитена от стъклени стени, тя може да предостави изображения, свързани с кървавия декември 1989 г., каква е голямата надежда на района, свободен от неокомунизъм, но и на добива, организиран от правителството на Илиеску-Рим.

Филмови кадри могат да бъдат предоставени и заинтересованите минувачи могат да медитират за няколко минути пред тези последователности за жизненоважно място на историческата истина. Във филма се интервюират студенти, цветари, пенсионери, разнообразен свят, пъстър, но възможно най-реален. Твърде малко си спомнят или знаят какво всъщност е бил този площад. Скриването на паметта беше една от целите на комунистическия тоталитаризъм. В случая с Румъния политиката на мълчание, страх, неприета вина и липса на съжаление за ужасите от миналото беше продължена под знака на вцепенението на критичния дух и на моралната безчувственост. Ако някоя от телевизиите в страната ще излъчи този обезпокоителен документален филм, ще видите, че всъщност съвременната памет е пълна с „бели петна“, че има много хора, които нямат и най-малката представа за това каква всъщност е била комунистическата диктатура избиването на невинни млади хора, наредено от остарелата диктатура на Чаушеску, за моментите на изобилие и спонтанно духовно прераждане от април до май 1990 г. Както казва студент във филма: „В Румъния историята не трае повече от три дни“.

Има някои читатели, които се чудят защо този вечен апел към паметта. Някой написа след моята статия миналата седмица, че тези текстове са полезни само за „моите полуграмотни американски студенти“. Уверявам ги, че американските студенти изобщо не са исторически неблагодарни, което не означава, че няма нужда в Съединените щати, Франция, Румъния или другаде да се възобновят и преразгледат ключови епизоди от съвременната история. В този случай е необходимо да се разберат множеството причинно-следствени връзки, които се пресичат при задействането на революционното изригване от 1989 г. Сред тях и идването на власт на Михаил Горбачов. Избран за генерален секретар на КПСС през март 1985 г., Горбачов бързо се насочи към усилията за регенерация и откритост. Стратегии, известни като перестройка и гласност, поставиха началото на непреодолим процес на вътресистемна либерализация.

Бившият ставрополски апарат, бивше протеже на Юрий Андропов, човекът, който умело маскираше реформаторските си наклонности, дойде да подкрепи, особено след 1987 г., радикална визия за нео-ленинския ревизионизъм. Един митологизиран, уж хуманист Ленин беше призован, предаден от Сталин и неговите привърженици. Съвсем наскоро научаваме от британския политолог Арчи Браун, че Горбачов е развил хетеродоксните си идеи в ръкопис от 1988 г.

Оригиналният текст на тази книга доказва, че лидерът на Кремъл се е придвижвал към идеите за социалдемократичен реформизъм, пропагандирани някога от Едуард Бърнстейн, онзи еретичен мислител, хулен от Ленин. Иконоборството се е оформило през ноември 1987 г., когато в юбилейната си реч за Октомврийската революция Горбачов заклеймява „незабравимите и непростими престъпления на сталинизма“. Антисталинското обвинение срещу Хрушчов беше възобновено, но много по-последователно. На страниците на т. Нар. „Дебели“ списания, включително „Novâi Mir“, имаше книги, които отдавна бяха забранени - от „Мрак по пладне“ от Кьостлер до „Архипелаг ГУЛАГ“ от Солженицин.