Джампа Лунгтог, будистки монах: „Чувствах, че по някакъв начин почитам християнското учение“.

На шестото си посещение в Румъния, в духовния център "Семена за щастие", монахът Джампа Лунгтог говори за това какво означава будизъм.

Почитаемият Джампа Лунгтог е смесица от доброта и яснота на мисълта, че всяка среща с него става запомняща се. Срещнах го по повод шестото му посещение в Румъния, в духовния център „Семена за щастие“ в Букурещ, където той взе уводен курс по будизъм.

Духовният център „Семената за щастие“ отвори врати през 2009 г. и от откриването си се зае да предлага на своите, които стъпват на прага му, чрез своите дейности. на (пре) откриване на духовния компонент на съществуването.

Има редовни сесии за медитация, работилници по рисуване на мандала (мандала означава „кръг“ на санскрит и се отнася до символи, нарисувани, скицирани или нарисувани в кръгла форма, които създават мост между вътрешния и външния свят), Курсове по японска чайна церемония, диалогови групи, вечери на книги, както и курсове по теми за духовно и личностно развитие.

„Уикенд Adevărul“: Какво означава Тибетският център за висши изследвания и как тази образователна институция се различава от западната?

Jampa Lungtog: Тибетският център за висши изследвания е будистки манастир, създаден от нашия майстор Геше Рабтен, близо до Веве, близо до Женевското езеро, през 1977 г. Това, което научавате там, не съществува като предмет на изучаване в западните университети. Основният инструмент за обучение е логичният дебат. Това е много мощен начин да тренирате ума си да мисли логично, правилно.

Какви са общите линии и квинтесенция на будистките учения?

Той представлява разбирането за функционирането на ума и чрез него за начина, по който се случва цялото ни съществуване, дълбокото разбиране на причините, които причиняват нашето щастие или нещастие, как да премахнем причините за нещастието от вас и другите завинаги.

Как станахте будистки монах, роден и отгледан в католическо християнско семейство?

Обърнах се към будизма заради среща с много специален майстор, Геше Рабтен. По това време изучавах електроника в университета в Цюрих и в същото време исках да разбера как работят човешкият ум и естеството на нашето съществуване. Недоволен от Електронния факултет, отидох на няколко лекции на Геше Рабтен, който за щастие се установи близо до град Цюрих и така имах възможността да се уча директно от него. Слушайки будистките учения, получих много логични и точни обяснения. Това ме накара да искам да уча тибетски. Завърших факултета по електроника на 22 години и след това реших да продължа да уча директно от Геше Рабтен. Той говори за смъртта като за нещо естествено, изобщо не плашещо и за последиците, които създаваме за себе си в зависимост от това как живеем живота си. Исках да изуча тези неща възможно най-дълбоко и затова реших да посветя живота си на изучаването на тибетските учения, ставайки монах и служейки по този начин на своите ближни.

Какво означава да си будистки монах?

Трябва да отделите време за изучаване на ученията на Буда и също да ги практикувате. Опитайте се да развиете ума си, да развиете своите положителни качества и да намалите отрицателните си. Очевидно е, че като монах нямаш семейство.

Имало е моменти, когато сте се изкушавали да се върнете, да се върнете към живота, който сте имали преди.?

Имах приятелка по време на колежа и живеех така, сякаш сме женени, така че имам представа какво означава брачният живот, какви ползи и предизвикателства носи той. И дори ползите да ви дойдат на ум, достатъчно е да помислите за проблемните аспекти на такава връзка и по този начин всяко желание, свързано със семейния живот, изчезва. Ако сексуалните желания не ви безпокоят твърде много, това е голяма свобода и щастие в начина на живот на будистки монах.

Колко важна е дисциплината в етапа на посвещение? Разбрах, четейки няколко дзен истории, преведени на румънски, че дисциплината в будистките манастири прилича на една от военните институции.

Не е така с тибетските манастири. Тибетците са пълни с доброта и състрадание. Очевидно има очакване, че ще следвате и ще участвате в правилата на тази общност. Например, ако монах не следва етичния кодекс, неговият господар трябва да го дисциплинира по някакъв начин. И ако при такава дисциплина учителят казва на ученика „не трябва да правите тези неща“, стои с гръб, не го гледа в очите, сякаш се притеснява да му адресира тези думи. това е разликата от "дисциплина" от друг вид?

Когато решихте да станете будистки монах, вие се страхувахте, че по някакъв начин ще предадете християнския Бог.?

Това е интересен въпрос. Не, не го усетих. На 13-14 години започнах да си задавам много екзистенциални въпроси. Имах много добър учител в училище, но той не успя да ми даде убедителни отговори. И тъй като не бях убеден, към 16-годишна възраст бях загубил почти цялата си християнска вяра. И тогава вече нямах връзка с етиката, но се държах така, както се чувствах, както правят много млади хора днес. И срещайки този велик майстор, Геше Рабтен, който говори за последиците, които търпим в зависимост от нашите негативни или положителни действия, си спомних християнската етика, която е подобна на будистката. Разликата е, че будистката е придружена от много убедителни обяснения - не просто трябва да вярвате, трябва да се подчинявате. Следвайки съвета на учителя, почувствах, че по някакъв начин следвам и почитам християнското етично учение, от което се отказах преди много години. В днешно време много хора идват в будистки манастири за съвет. Мнозина се смятат за будисти, други нямат религия, но повечето се смятат за християни. Нямам проблем да им давам съвети, предвид контекста на тяхната религия.

По пътя сте открили, че двете учения, християнско и будистко, са съвместими?

За разлика от препоръчаното поведение, будисткото и християнското учение са много съвместими.

Хората в днешното общество не обичат да мислят за смъртта.

Не им харесва, но трябва да го направят, защото всеки от нас ще умре. По времето на нашите баби и дядовци вярата, че след смъртта дойде Раят или Ада, беше много силна. Те казваха: „Не е нужно да лъжеш, защото се озоваваш в Ада.“ Вярата, че след смъртта ще попаднеш на място на щастие или нещастие, е някак намалена в днешно време.

За тези, които не са присъствали на този семинар: какво е карма и как можем да работим със собствената си карма?

В християнската визия има определен кодекс за етично поведение. Следвайки правилата, които Бог ви е дал, ще успеете да стигнете до Небето. Декалогът казва да не се убива, да не се краде, да не се лъже и т.н. В будисткото учение се казва, че нашите действия сами по себе си причиняват щастие или нещастие. Те определят както по-висши съществувания, които са подобни на Рая, така и нежелани съществувания под формата на животни, хора или други подобни на Ада в християнството. Основната разлика е, че тези последици от нашите действия не се определят от преценката на Бог, а произтичат от естествения начин, по който Вселената работи. Както се казва: „Как изглеждаш, жънеш“ или „С дело и награда“. Буда Шакямуни ни учи, че никой, дори той, не може да се намеси в този процес и всеки от нас е отговорен и трябва да понесе последствията.

С други думи, будизмът не ни казва какво да правим - това е нашият избор дали искаме да лъжем или не, да крадем или да не крадем - но ние трябва да знаем по всяко време какви последствия ще претърпим.

Вие бяхте немски преводач на Далай Лама. При какви обстоятелства го срещнахте?

Моят учител, Геше Рабтен, беше настоящото ръководство на Далай Лама по логика и философски дебати през формиращите го години. Той беше и първият тибетски майстор, който покани Далай Лама на Запад през 1979 г. Тъй като това посещение се проведе в Швейцария, беше необходим немски преводач и аз бях единственият, който можеше да направи това, разбира се, не много добре. По-късно майка ми също ме посъветва да вляза в служба на Негово Светейшество Далай Лама, когото 13 години служих като немски преводач.

Християнските монаси са постигнали съвършенство чрез пост и непрекъсната молитва. Будистките монаси постигат просветление чрез медитация. И молитвата, и медитацията са начини за духовно извисяване.

Молитвите са желания, изразени към божествен съд, който ще ни даде мир, спокойствие, благополучие за нас самите или за близките ни. Медитацията не е нищо повече от структуриран начин, предназначен да ни помогне да свикнем с онези състояния на ума, които се превръщат в мир, мир, вътрешно щастие. Чрез последователна медитативна практика ние стигаме до самогенериране на тези положителни психични състояния, те се превръщат във времето в нещо естествено, естествено, без нужда от каквато и да е външна намеса.

"Има много хора, които идват в будистки манастири с молба за съвет. Мнозина се смятат за будисти, други нямат религия, но повечето се смятат за християни. Нямам проблем да им давам съвети, предвид контекста на тяхната религия."

"Медитацията не е нищо повече от структуриран начин, който да ни помогне да свикнем с онези състояния на ума, които се превръщат в мир, вътрешен мир, щастие."

Ученик на Учителя Геше Рабтен Ринпоче

Почитаемият Джампа Лунгтог е добър познавач на тибетския език и е преводач на Негово Светейшество Далай Лама по време на първите му посещения в Швейцария и Австрия. По-късно той е преводач на преподобния Геше Рабтен Ринпоче и в момента е преводач и един от близките ученици на Учителя Гонсар Тулку Ринпоче.

В същото време той преподава будистки учения в Центъра за тибетски висши изследвания в Швейцария и има продължителна дейност за популяризирането им в Европа. Той е и един от първите западни ученици на тибетския велик магистър Геше Рабтен Ринпоче.