Деца - Най-голямата милувка след загубата на безсмъртието

Свети Йоан Златоуст, който е знаел как да представи с толкова красиви думи стойността на брака, има също толкова висока представа за децата.

Първо, той настоява за християнския смисъл на раждането на деца, показвайки, че както бракът, така и раждането на деца не представляват пречка за спасението. „Нека никой не разглежда брака - казва той - като пречка за угаждането на Бог, нека никой не смята раждането на деца като пречка за добродетелта“. Ако сме будни, тогава нито бракът, нито отглеждането на деца, нито нещо друго не могат да ни попречат да се харесаме на Бог. ”.

Чрез творението човекът е ориентиран по същество към общението, има диалогична структура, не е самодостатъчен, не може да намери пълното си щастие в себе си. Бог създаде мъжа като мъж и жена - за да може единият да подкрепи другия във възхода към съвършенство. След като изпаднаха в грях, като облекчение от наказанието, „раждането на наследници беше за тях най-голямата утеха за загубата на безсмъртието. Ето защо Любовникът на хората, Бог, веднага, от самото начало, облекчи тежестта на тяхното наказание, съблече плашещата маска на смъртта, давайки я на първите потомци. Нещо повече, той сравнява раждането на деца с възкресението, считайки го за образ на възкресението, защото чрез това Бог е определил на мястото на мъртвите другите да възкръснат. ".

Дарът за придобиване на деца е „най-голямата утеха за загубата на безсмъртието“ и не само не е пречка за добродетелта, но всъщност е образ на възкресението на падналия човешки род. Чрез децата, Любовникът на хората, Бог е определил, че човешкият род винаги трябва да пази „надеждата за добро бъдеще, което ни помага лесно да понасяме проблемите, които получаваме“.

Както бракът не е дело на волята изключително на съпрузите, така е и раждането и възпитанието на децата: „Нека разгледаме благодатта отгоре на всичко в живота си - призовава ни св. Йоан Златоуст. или към друг факт, но към Създателя на всички, Който е довел човека от несъщество до битие. ".

По отношение на децата родителите имат отговорно задължение да следят за духовното си израстване, образованието си. В неговата концепция образованието е основен дълг към човека като цяло, но особено към децата.

Грижата за родителите да обучават децата си трябва да бъде тяхна постоянна грижа: „И ако имаме деца, казва той - нека се погрижим за тяхното възпитание. С една дума, нека всеки се грижи за тези в къщата си и всеки се счита за най-голямата печалба, ползата, която носи на съседа си. В сравнение с грижата за децата и задължението да ги възпитаваме в учението и укорите на Господ, всички други задължения са второстепенни. Напротив, „пренебрегването на образованието на децата е най-ужасният грях и кулминацията на нечестието“.

Самият акт на възпитание е акт на божествена грижа. Свети Йоан Златоуст пита: „Не знаете ли, че Бог се грижи повече от вас за вашето дете?“ Като такова, образованието, за което той говори, е чисто християнско, направено в духа и духа на евангелските заповеди, оставени от Господа. нашият Исус Христос и светите апостоли.

Целта му е да възроди християнската морално-религиозна личност, за да направи децата истински християни.

Това християнско възпитание и образование започва рано, когато човешката личност се обучава по-лесно. Той препоръчва от самото раждане родителите да дават на децата си християнски имена, след имената на онези, които са давали пример за вяра и любов, както са правили техните предци: „Жените не трябва да назовават децата си на случаен принцип., но да им се дават имена, които предварително да казват какви ще бъдат. " С името, което са дали на децата си, казва той, родителите на древни учили децата си да привързват душите си към добродетелта. дадено на деца беше не само ръководство за добродетел за тези, които го носеха, но беше и учение за голяма мъдрост за другите и за бъдещите поколения. " Имената им трябва да са тези на „свети мъже, които блестяха в добродетелта, на онези, които имаха много дързост пред Бога“.

С раждането на деца родителите трябва да започнат да им внушават дух на вяра и благочестие. Родителите са не само тези, които раждат деца, но и техните възпитатели и техните водачи на добродетелта. Свети Йоан Златоуст не тълкува бащинството само като акт на чисто физическо, естествено родство, но смята, че истинските родители са тези, които изповядват не по природа или по рождение, бащинство над деца, а по силата, като се грижат да ги възпитават. Децата трябва да се отглеждат в грижа за духовното, небесното.

Образованието е най-великото изкуство, защото, докато другите изкуства търсят полза в света тук, то има за цел да придобие бъдещи стоки.

В действието на образованието на децата, родителите се считат от свети Йоан Златоуст за истински художници, които се стремят да създадат истински произведения на изкуството. Детето в началото е като мраморен блок. Както скулпторът трябва да даде красивата си форма, така и родителите трябва да разкрасяват живота си с най-висшите добродетели и, премахвайки всичко, което е грях и противно, да правят децата истински произведения на изкуството.

Възпитателят е Пигмалион, който трябва да се влюби в своята Галатея, тоест в детето, което извайва. Християнското образование трябва да бъде интегрално, единно, за да гледа на образованието на тялото, за да стане добра опора както на духовното, така и на душата.

Сред факторите на образованието с моделна стойност св. Йоан Златоуст често говори за ролята на семейството и Църквата. Въпреки че говори за любовта на родителите към децата и на двамата съпрузи, тя все още отдава голямо значение на ролята на майката при обучението на децата. Домът е за нея „философска школа, в която тя„ задълбочава своето лично съвършенство “, за да сподели този личен опит с други членове на семейството. Той напътства своите апостоли и ученици: „Вижте уменията на майка си! - настоява свети Йоан Златоуст. Водена от нейната мисъл, но по-скоро, все още служейки на Божието пророчество, тя дава на детето си съветите, които Христос е дал на Своите ученици. Загрижеността на бащата е по-скоро да доведе младежа към физическа, телесна хармония и морал, а към майката, да култивира особено душевните качества на децата, издигайки ги до истинската християнска „философия“.

Той придава голяма стойност на примери, модели, за подражание и показва, че е подходящо да се илюстрират с истории и притчи за добродетелния живот на Свещеното Писание живота на децата. Нека препоръчаме онези фигури от Стария Завет, които са станали пример за мъдрост през живота си, с които върховният пример на Спасителя Исус Христос, религиозните личности на Новия Завет и тези в историята на християнството имат специално значение. Заедно с тези модели можем да проследим и фигури от човешката история като цяло, от човешкия опит. Силата на примера се счита за фактор в образованието.

Образованието се стреми, чрез концепциите и нещата на този свят, да доведе до спасение. Крайната му цел е сотериологична, тъй като младите хора „се плъзгат по-лесно и са склонни да грешат. "Изисква се родителите постоянно да бдят над духовното си израстване. Това включва, на първо място, аскетична работа, за премахване на страстите и греховете, извършени в плътта. Той призовава родителите", със страх и съвети. ".

Неговата концепция за възпитанието на душата е обща за патристическите ориентации. Чрез него те се отстраняват от душите на децата и субектът, който трябва да се образова - страстите, на мястото на които възниква добродетелта. Това е „най-голямото богатство“, „неизказаното богатство“, което увеличава тяхното богатство. Затова той съветва родителите да учат децата си „да поставят добродетелта над всичко останало“.

Добродетелта означава чистота на тялото и душата, духовна красота и тяхното отсъствие е „причината за злото.“ От тяхното отсъствие се раждат всички злини.

Истинското наследство, което родителите трябва да оставят на децата си, не е от материално естество, а е чисто духовно и се състои от доброта, кротост, милостиня, любов и чистота. Това наследство е „съкровище, което не може да се похарчи, то е съкровище, което не може да бъде намалено нито от машинациите на хората, нито от нападенията на разбойници, нито от нечестието на слугите, или нещо подобно. Това съкровище остава завинаги, то е духовно съкровище, неподвластно на човешки интриги. Ако тези, които го получат, искат да сте будни, това съкровище отива с тях в бъдещия живот и подготвя вечните шатри пред вас. ".

Откъс от статията "Значението на семейството в концепцията за Свети Йоан Златоуст" от отец Йоан Кристинел Тесу

Абонирайте се за бюлетина

11 април 2014 г.

Преглеждания: 8409

Коментари (1)

MANUELA MATITS Публикувано на 20.08.2010 22:24

Добави коментар

За да добавите коментар, трябва да влезете.