Дан. К. Михайлеску: „Дори днес, в режим на необуздана свобода, старата техника за оцеляване чрез морална красота не е излязла от мода“

Дан. К. Михайлеску: „Дори и днес, в режим на необуздана свобода, старата техника за оцеляване чрез морална красота не е излязла от мода“

Тези, които обичат всеки ред, който той пише, тези, които са го гледали от години и години в ролята на „човека, донесъл книгата“, а след това и водещия на „Книгата от 5 часа“, вероятно се чудят как се справя Дан. В. Михайлеску. В интервюто, което ми даде, той говори, наред с други неща, за книгите, по които работи, и за отказването и „Книгата в 5 часа“.

"Но мисълта да измисля реплика за „Замъкът, библиотеката, затворът“ ме поразява “.

Автобиография Дан К. Михайлеску

Дан К. Михайлеску е литературен критик и историк.

Публикува томове есета за Еминеску, Караджале, Чоран, Блага, поколението ’27, румънска литература в пост Чаушескуизма и др.

Почти 40 години работи като журналист, беше научен изследовател, ръководи списания, подписва преводи, предговори, издания и т.н.

Между 2000-2016 г. той е продуцент на предаването Човекът, който носи книгата, на ProTV.

Публикувал е 16 тома есета, преведени от Жан-Франсоа Ревел, Йожен Йонеско, Емануел Тод, Владимир Буковски и др., Имал е колони в няколко списания и вестници.

Сред постоянните му занимания са мемориалната и епистоларна литература. Най-новите му книги са „I.L. Caragiale и калиграфията на удоволствието: За себе си в букви “(Humanitas, 2012),„ Какво ми се случва. Страничен дневник “(Humanitas, 2012),„ Книгата като съдба “. Даниел Кристеа-Еначе в диалог с Дан К. Михайлеску (Humanitas, 2013), „Замъкът, библиотеката, затворът“ (Humanitas, 2013), „За нетърпението да бъдеш търпелив“, епистоларен диалог с Ciprian Măceșaru (Humanitas, 2014).

Господин Дан. В. Михайлеску, в предишното интервю, което ми дадохте, ми казахте, че се готвите да пишете „за това колко много сте писали за кралица Мария“, за „Кону Костика“ Аргетояну. На какъв етап сте с този проект?

Досега успях само добросъвестно да публикувам материала и да погреба конференция за актуалността на политическия цинизъм на Аргетояну, до голяма степен свързана с прагматичния хамелеонизъм, практикуван от Караджиале. (В края на краищата в страна „без морал и без принципи“, където законът се стреми да гарантира или декриминализира беззаконието, всяка тенденция към радикализъм е обречена от самото начало до края на приспособим транзакционизъм). Но мисълта ме поразява, че след книгата за Елиаде, за която пиша сега, ще напиша ред за Замъка, библиотеката, затвора, с мемоарите или кореспонденцията на Аргетояну, И.Г. Дука, Йон Йоанид, И.Д. Сарбу, Раду Маркулеску, Габриел Лийчану, Матей Калинеску, Върджил Немояну ...

„Да живееш вертикално означава да култивираш красота сред смеха, да служиш на истината в центъра на лъжата“

Последният ви том е изповедално есе за Джон Александър „Какво можеш да ми направиш, ако те обичам!“ Как стигнахте до тази дълбока и красива връзка с Джон Александър, за когото казвате, че във филологическия свят „той е правил (за мистика и) религия колкото Нойка, за философия“?

Имах късмета да имам страхотно приятелство, на около 16-17 години, възрастта, благоприятна за обръщане през целия живот, с Дан Арсени, по свой начин майстор Маноле от 80-то поколение. Чрез него скочих от Бодлер до Хьолдерлин, от Паскал до Хайдегер и от Йон Георге до Йоан Александру. И след като прочетох „Обичаите на пустинята“ и се приближих до човека, семейството, автора, моите убеждения, духовни очаквания, етос, културен хоризонт и самият живот се промениха коренно. Как се случи това и какво научих от Йоан Александру, написах в книгата. Изповедално есе, което щях силно да удвоя със здрава антология, предложение, което не беше прието, за съжаление, от вдовицата на поета.

Напишете в тази книга, че сте научили свободата и вертикалния живот от Джон Александър. Какво означава да живееш вертикално?

Някой го нарече „изтичане“, което означава онова количество духовни тактики, чрез които оцелях в диктатурата именно чрез самоналагане на нормалност в напълно отклоняващ се, мацериращ, унизителен режим. Да култивираме красотата в средата на подигравките, да служим на истината в центъра на лъжата и да правим колкото се може повече добро около нея в контекст, доминиран от алтерофобия и подигравка, свиреп егоизъм, отчуждаващ разврат и общ компромис - това е всичко., живеещи (на) вертикално.

Дори и днес, в режим на свобода, дори на необуздана свобода, старата техника за оцеляване чрез морална красота изобщо не е излязла от мода. Когато разговарям с приятели, когато се срещаме на премиера или на откриване като помазание, или когато се срещам с читатели в книжарница „Хуманитас“, все повече и повече подчертавам чувството, че сме нещо като катакомби или работа танцувайки по руините.

„Очаквам подходящия момент да се върна на покаяно поклонение в Атон“

По време на този Великденски празник наистина ли се върнах от Атон? това е една от книгите, която ви призовава да ги отворите отново. Тук заявихте, че не сте емблематичен човек. След посещението на Света гора какво се случи с „търсещото благодат неверие“?

Почувствах се по-ясно, по-физически, ако мога така да кажа, че голяма част от злото в мен остана заровено там, тъй като тялото на токов човек е заровено до врата му. Оттогава разговарях с десетки мъже, преминали през същото атонитско преживяване и много от тях също ми казаха, че са се върнали облекчени, тоест голяма част от негативния багаж на човека.

Очаквам подходящия момент да се върна правилно (т.е. нетуристическа, но в условия на пълна несигурност, с други думи, покаяно поклонение) в Светата планина, за да проверя вярата си, слабостите, очакванията си.

Как г-н Костион Николеску ви покани да изкачите планината Атон, заедно с част от групата на Пролог?

Дори сега не знам как точно са минали нещата, но и не искам да знам в детайли. Достатъчно е, че, разговаряйки с Негово Високопреосвещенство Андрей Андрейкуш за възможността да намеря придружаващ летописец в Атон, за опита на групата живописци от Пролог, името ми дойде на ум. Тъй като се познаваме от 1974 г., дори от часовете на Йоан Александру за Еминеску, разбира се, той беше претеглил дробовете ми, страстите му, съмненията му, недостатъците му, но също така (надявам се) илюзията за смяна на лицето.

„Манията по взаимодействието с интернет аудиторията започна да заплашва опасно личния ми живот“

„Човекът, който носи книгата“ продължи 16 години, като краят на този проект беше „предчувствие и априори приет“ от вас, още от първите снимки, както казахте. В „Книгата в 5 часа“, проектът, който го наследи, се отказахте след една година. Защо го изоставихте?

Е, нека цитираме Патерик, ако все още говорихме за монашески нужди: „Всичко, което е твърде много, идва от дяволите“. Почувствах (не внезапно, но през последните две, три години от представянето на книга на ден), че се наслаждавам на удоволствието от четенето, професионализма на представлението и желанието за едно мъжко шоу.

В допълнение, желанието, дори бих казал, манията за взаимодействие с интернет аудиторията, дойде опасно да застраши интимността ми, силно мотивираната отстъпливост, светата нужда от самота. Имам приятели, които губят по шест часа на ден във Facebook и които на практика вече не им принадлежат. Да не говорим за самоубийствената загуба на време, необходимо за собствените им творения. На 63-годишна възраст, имайки предвид около четири проекта за книги, смятах, че през 17-те години на писане на книга всеки ден, бях изпълнил своя дълг почтено.

„Мирча Елиаде беше истински спортист на самоизграждането“

Преди последния въпрос, признавам ви - и интуитивен че не съм единственият, от когото чувате тези думи: книгите ви са толкова красиви, че не могат да бъдат изоставени в библиотеката след първото четене; кани, периодично, за пълно рецитиране или сърфиране. Каква е темата на следващия ви том, който, убеден съм, чака много?

Мирча Елиаде, епистоларна океанография. Предпочитат се около 7000 страници с около 5000 текста от стотици получатели - семейство, приятели, приятелки, сродници, учени, студенти, писатели, лекари, учители, издатели, преводачи, екзегети, биографи, възхитени читатели и т.н. Мирча Елиаде, дори повече от Еминеску, ми се струва най-страшната и примерна самообразуваща се енергия в нашата литература. Истински спортист на самоизграждането. Или от такива екзистенциални модели (и когато казвам модели имам предвид както добрите, така и лошите, тъй като те се учат също толкова ефективно и от двете страни), според мен днешните млади хора имат жизнена нужда.