Човекът като продукт на климата

В най-простия аспект тук говорим за редуване
ден-нощ и последователността на сезоните с техните характеристики,
които изкореняват темпото на живот и сезонните дейности като
селскостопанските. На друго ниво, дори облеклото е
продиктувано от климата и отразява начин на адаптиране
хора. От платната аборигените носеха около себе си
талия, до костюми, съставени от няколко слоя
козина, носена от хората в полярните региони, всички тези стилове
Дрехите са резултат от начина, по който хората се опитват
да се справим с климата.

Дълго време, климатът беше използван за обяснение
човешкото разнообразие. От самото начало пътуванията бяха
изумени както от географско, така и от човешко разнообразие.
Климатът също играе важна роля в историята. Когато а
борба или събитие е било повлияно от климата? Колко армии имат
благоприятстван от климата и колко не? Казва се, че само студът
нападението на Русия попречи на Наполеон да завладее
цяла Европа.

теории
стар

Разбира се и климатът се оценяваше от етноцентризма
характерни за всеки народ. Винаги климатът на другите
териториите бяха или твърде горещи, или твърде студени. Диодор от
Сицилия (80 пр. Н. Е. - 21 пр. Н. Е.), Учен, който въз основа на
различни източници, грим Историческа библиотека описано
климатът на северното Черно море е подобен на този, който виждаме
днес само в документални филми за Антарктида и този в Африка -
южен Египет - като място, където температурите са такива
така че човек да не може да пие, защото веднага би умрял от
причината за топлината, която би го изсушила веднага.

Не им отне много време да бъдат предложени аналогии между
климат и съществените характеристики на народите
че хората са различни, защото средата е различна.
Еволюцията на всеки народ е индивидуална, всяко писане
собствена история. Изглежда, че това е така от незапомнени времена
на Херодот, който записва: „Египтяните, живеещи под друга
небе и до река, толкова специална за другите, която имат
установени и обичаи и закони, които в много отношения са в противоречие
главата до главата с тези на други народи. ”(Херодот, история,
II, 35 (превод на Фелиция Ванц-Штеф, Научно издателство, Букурещ,
1961, стр. 148 - н.т.).

Хипократ също отбелязва, че разликите между Европа и
Азия не се отнася само до климата. Той казва това
мекият климат на Азия също определя състояние на спокойствие
жителите на континента, както и климата в Европа, с редуване
между сезоните и големите температурни разлики, довело до
формирането на различни характери на индивидите, в зависимост от
регион. Той сравнява жителите на планинските райони - които са високи,
силни, трудолюбиви и смели - с тези в равнините, които
те са малки, пълни и по-малко трудолюбиви или смели. Анализирам
връзката между поведението и климата, гръкът също отбеляза, че
прави ги предимно студеното време през годината
всички те знаят, че имат подобно поведение и външен вид. С
с други думи, Хипократ подкрепя идеята, че
последователността на времената е отговорна за
разнообразието на човешката природа. (Хипократ, Относно въздуха, водата
и места, параграф 12; в Избран текст, издателство
Medicală, Букурещ, 1960, стр. 136, 140 - н.т.)

И по мнението на Гай Юлий Солин, студът на Скития
поддържаше „дивачеството“ на хората, определящ
жителите да имат причудливи, дори зловещи навици, като пиене
кръвта на мъртвите или консумацията й по време на ритуала
погребение, докато черепите са били украсени и използвани като керамика
пиене. (Солин, Полихистор (De Mirabilibus mundi), Париж
1847, гл. XVI.)

Ранна литература, пълна с етноцентризъм и предразсъдъци,
повърхностно обяснява колко странно поведение би
на троглодитите е продиктувано от климата, което ги кара да живеят „при
купчина “, по примитивен начин и да споделя не само храната, но и
жени и деца.

През Средновековието малко европейци се осмелявали да пътуват
дълго, особено заради наблюдението на „другия“. Първите
започнаха да практикуват тази дейност арабите, които на
докато изследваха Европа, народите им се струваха все повече и повече
странно и по-диференцирано. Ето как, напредвайки на север, те
срещнаха хора, които в студените земи имаха бледа кожа и
сини очи в хармония с руса коса. Един от изводите
за арабите - притоци на техните схващания за времето и културата - беше
че специфичността на климата, освен физиономията, също влияе
вяра, като се има предвид, че липсата на топлина определя
германските нации да не вярват в една божествена сила.

Теорията, която 4 сезона пораждат
сложни и разнообразни герои неизбежно доведоха до
расизъм, укрепен в сек. XVIII на философи, които имат
прие разделението на четири раси (европейци, азиатци,
Американци и африканци).

Деветнадесети век се характеризира с превъзходството, с което Европа
лекува останалите човешки култури. Според този манталитет
периоди, останалите народи са били нецивилизовани и непълноценни. а
добър пример, който да ни даде представа какво се случва
този период, са човешките зоопаркове, в които европейците
те изложиха на оградена територия представители на някои популации
като нубийците, сомалийците и инуитите, които те принудиха
да възстановят родните си села и да ги населят, разгръщайки се
ежедневни дейности. Грабнат от местообитанието им и докаран в Европа,
тези хора бяха изложени, за да задоволят любопитството
Западняци.

Германският географ Фридрих Ратцел, един от основателите
човешката география и авторът на книгата Антропогеография,
говори в своите произведения за това как продължава климатът
влияят върху хората, било то пряко, чрез действие върху тялото
човек или косвено, чрез моделиране на растителната среда. По негово мнение,
страни като Франция, Италия, Германия и САЩ
Америка е много по-добре от останалите
че имат умерен климат, който е дал началото на някои характери
различни.

Погледнато от друга гледна точка, климатичните влияния стават
очевидно, когато осъзнаем това производство на топлина
Метаболизмът зависи от обема на тялото, това, което определя
размерите на ръста.

Например популации в топлите райони (на юг от Сахара
и австралийски аборигени) са склонни да бъдат с малки размери до
намалява количеството вътрешна метаболитна топлина, която, в
климатичните условия, на които са изложени, могат да бъдат важни
физиологичен стрес фактор, силно засягащ способността им да упражняват усилия.
За разлика от това, популациите в по-студените региони се възползват от a
по-голяма талия, защото допълнителното количество метаболитна топлина
покрива загубите на енергия през деня.

Формата на тялото също варира в зависимост от климатичните условия
към които популациите са се приспособили с течение на времето. Се счита
че популациите в топлите райони имат дълги крайници, за да се увеличат
емисионната повърхност, благоприятстваща бързото разсейване на топлината
метаболитни навън, докато популациите в студените райони имат
къси крайници, предназначени да помогнат за намаляване на повърхността
излъчване.

От индивида
общност

В условията, в които климатичните явления се представят най-много
подчертан динамизъм сред всички останали елементи на околната среда,
човек, осъзнавайки, че неговите физиологични ресурси са
доста ограничени и позволяват само бавна адаптация
човек, трябваше да възприеме поведение на
предотвратяване. От една страна, те му позволяват да се приспособи
граници на потенциала за оцеляване в зависимост от интензивността
промени в околната среда и от друга страна да се предават
методи за адаптация на нивото на цялата общност, за да
подкрепя колективната хармония на ниво общност.

Артефактни културни елементи (както ги нарича Николета Йонак
в неговата книга Климат и човешко поведение), тези, които съставят
на фона на материалната култура, са най-забележимите черти на
диференциация на групови поведенчески модели. В това
категория попада диета, облекло и някои
митници.

Диетата се диктува от наличните хранителни ресурси
определен географски район, който от своя страна зависи от фактори
климат като температура на въздуха и количеството на
валежи. В същото време може да се каже, че климатичните фактори имат
определи подходящата диференциация на хранителните модели на
население на земното кълбо, контролиращо структурата и калоричния състав на
диета, но също така и типа поведенчески стратегии за получаване и
обработка на храна.

В екваториалните райони времето е постоянно горещо и влажно,
благоприятства се развитието на фауната и флората, а до
набавят храна, хора от традиционни култури, че повече
оцелеят тук лов и реколта. Типичен пример е
племето хадза, с около 800 членове, които
живее в Източна Африка. Около половината от членовете
Хадза все още живее живот на ловци-събирачи. Членовете на това племе
те имат прост начин на живот. Мъжете прекарват средно 12-19 часа
седмица на лов на глигани и антилопи, през останалото време
играе заедно. Жените тук обират корен и
семена, за максимум 2 часа на ден, оставайки като останалото време
за посещения и провеждане на разговори. Следователно, техният начин
животът е еднороден и екстровертен, доминиращият принцип в живота
тяхното разделение на труда, което е доста малко, тях
му позволява да прекарва времето си в общуване.

Ситуацията обаче се променя, когато насочим вниманието си
към популации в сухи и полусухи тропически региони, където
борбата за оцеляване е ожесточена. Хората тук са
трябва да приемете мобилността, за да оцелеете.
Населението Кунг в пустинята Калахари, между другото
единственият, който живее в него (принуден от
вражески нашествия от юг за отстъпление) оцеля само
поради примитивен номадизъм, свързан с лов и събиране. Тук
набавянето на храна е трудно нещо, което ги кара да го направят
жителите да водят много активен живот и да се държат
разбъркано. Нищо чудно, че освен фауната и флората
те са бедни, бушмените са принудени периодично да сменят територия
за да даде време на природата да се регенерира. Като цяло видът на
пейзажът определя номадските дейности. Мъжете ловуват по двойки,
докато жените търсят растителност. Полученото след това месо
Ловът - който може да отнеме дни - се споделя с всички
роднини по клас. По този начин, като условията
животът е по-тежък, толкова по-подкрепящ и повече хора
алтруистични, много зависими един от друг.

Климатът също е повлиял на вярванията. Многобройни ау
са били и са популациите, които вярват, че природата е въплъщение на
божество, което в зависимост от нагласите на човечеството наказва
или награда. Така, поведения, свързани с вярвания
сред народите, живеещи в планински или полярни райони
те се различават коренно от тези на земеделските народи.
Инките от перуанските Анди са разглеждали метеорологичните елементи
са осезаеми негови прояви сами (анимиращата същност на
вселена), което е система, която осигурява разпространение
пространство на екзистенциалната енергия.