„Ако нарушим молитвения пост и Църквата, ще ни остане проста диета“.

Днес виждаме, в не малко случаи, предположение или тълкуване на поста, отделен от Църквата, и основната роля на това усилие, което сме призвани да изпълним като изповедници на вярата в Христос. „Както ни показва Църквата, постът е добродетел, средство за покаяние и акт на поклонение. Чрез постенето на практика сме поканени да отидем на духовно изкачване. Постът не е просто въздържание от определени ястия. В последния случай усилията ни биха били сведени до обикновена диета или каквото и да е друго, което преследваме, но не и до духовното състояние, което сме призовани да намерим “, казва отец Василе Викован.

Толкова стара е заповедта за поста, че св. Василий Велики е казал: „Победи, смири се, човече, пред старостта на поста, защото той отдавна е със света!“ За упражняването на освобождаване от греха чрез пост, за значението на смирението и слизането в себе си, за греха на лицемерието в поста и за това какво се случва, когато отделяме поста от църковното учение, разговарях с енорийския свещеник Василе Викован от църквата на Възнесението Господне "от Яш.

Отче, не рядко виждаме предположение или тълкуване на поста отделно от Църквата и основната роля на това усилие, което сме призвани да изпълним. Чуваме хората да говорят за гладуване „като диета“ или за пост като „настроение“ около нас, време, когато „не трябва да бъдем тъжни, летаргични или самотни“. Какво се случва, когато отделяме поста от учението на Църквата?

Парадоксално, но може би за някои от нас светите отци определят поста много добре, не като самоналожен акт за ограничаване на личната свобода, а, напротив, като упражнение за освобождение. Истинският свободен човек не е този, който прави всичко, което иска, но този, който избягва робството на страстите, учи ни великите бащи на християнството.

Нека не се гордеем с постенето, но нека не се крием

Споменахте значението на смирението в изживяването на пост и бих искал да ви попитам как разбираме границата между лицемерието и изповядването на пост, нашият дълг като християни?

Постът не трябва да се тълкува като акт на похвала или гордост, но вярващият трябва да свидетелства за това, което прави, като казва, показва на другите защо и за какво пости, но със смирение. Важно е да се изповядаме, защото нашата изповед може да работи в сърцата на онези, които не са свикнали с тези неща и не постят. Така че тази граница е свързана с намирането и поддържането на баланс: ние не се гордеем да постим, но не крием, но изповядваме, както е призован всеки християнин. „Нека вашата светлина свети така пред хората, че хората да видят добрите ви дела и да прославят Отца, който е на небето.“ Спасителят ни увещава, защото хората не само ходят с проповеди и учения, но и ги виждат. слезе в живота и делата на околните.

В допълнение към смирението, волята и духовния живот, постенето има и основно условие: помирение със себе си и другите чрез прошка.

Когато работим върху покаянието, Божиите дарове започват да процъфтяват в нас

Говори се, че Великият пост е духовната атмосфера, в която Божиите дарове процъфтяват в нас.

Църквата обогатява периода на Великия пост с повече духовна храна

Великденският пост е взискателен както по отношение на продължителността, така и по отношение на ограниченията. Как можем да примирим плътските нужди, тези, които имаме, с уважение към пости?

Връщането към състоянието на смирение, чиято необходимост подчертавате в преживяването на поста, включително литургичния ред на Църквата, особено по време на Великия пост, е това, което изразява това състояние.

Това е пресеян период на покаяние, в който Църквата като цяло е в състояние на покаяние, плаче за греховете си и се моли за придобиване на добродетели. Това се изразява както чрез пеене с по-тъжни, по-оплакващи тонове, припомняне на падението ни в греха, но също и чрез силата, която трябва да издигнем, чрез услуги, които включват уникални молитви и ритуали, като молитвата на св. Ефрем Сириец, Отричанията, Великият канон на свети Андрей Криминалист или Литургията на даровете, осветени преди това, както и чрез дрехите на свещениците и миризмите, в които е облечена църквата, които през този период са с тъмен цвят. Всичко това създава атмосфера на „сияйна тъга“. От една страна сме тъжни, защото виждаме цялата си слабост и греховност; от друга страна, знаем, че ще скитаме четиридесет дни през пустинята на поста, но накрая грее светлината на Възкресението, светлината на Божието царство.

Света литургия по време на Великия пост

Периодът на Великия пост е специален и от литургична гледна точка, в който се честват и трите литургии на православната църква: на св. Василий Велики, на св. Йоан Златоуст (най-често отслужван в православното богослужение) и Литургията на даровете предварително осветен. Светите отци са разпоредили тази първа седмица на Великия пост да се пази с възможно най-голяма строгост, считайки я за най-чистата от всички останали дни на Великия пост. Поради тази причина тази седмица беше наречена още „Чиста седмица“, за да покаже, че начинът, по който трябва да се пази, трябва да бъде модел за всички останали седмици на Великия пост.